○ 同姓(🕝)=(⬆)=(🍒)魯の(🥊)公(gōng )室も呉(🔊)(wú )の(🎓)公(🚀)室(🕶)も(👚)共に姓は「姫」((🌨)き)(🎤)で、同姓(xìng )であり、(🏽)遠く祖先を同じくした。然(🚮)(rán )るに、礼には血族結婚(🤠)(hūn )を絶(jué )対にさ(🥞)け(🚍)る(👣)ため、「同姓は娶(qǔ )ら(💯)ず(⌚)」と(🐚)規定しているのである。
「かりに周(zhōu )公ほどの完璧な才能がそなわっていても(👿)、その(🚧)才能(🔨)(néng )にほ(🎄)こり、(🤼)他人の長所(suǒ )を認(rè(📴)n )めない(🔌)ような人(🆖)で(🐾)あるならば、もう見どころのない人物(🚢)だ。」
○ (😍)本章(👭)は「由らしむべ(🍕)し、知(zhī )らしむべから(🧟)ず」(🐾)という言(🖊)(yán )葉で広く流布され、秘(😿)密(💼)専制政治の代(dà(🎺)i )表的表現で(💥)あるかの如く解(jiě )釈(🍏)(shì )さ(🏈)れ(🤹)てい(🥓)るが、(🛥)こ(🔧)れは原文(🦃)の「(🌤)可(🧐)」「不(bú )可(kě )」(🚳)を「可能」「不可(🏮)能(💒)」の(💒)意(yì )味にとらな(🥏)いで(🚸)、(😇)「(🗯)命令」(🐡)「(🚸)禁止」の意味にとつたため(👁)の誤りだと私は思(🌆)う。第一(yī(🎐) )、(🚍)孔(kǒng )子ほど(🖇)教(💀)えて倦(juàn )まなか(✔)つた(🌶)人(rén )が(🌔)、民衆(zhōng )の(🏀)知的理解(jiě )を自(zì(🛸) )ら進(😓)ん(🗄)で禁(🃏)止(zhǐ )し(🚭)ようとする道理はない。むしろ、知的(📨)理(🧚)解を求めて容易(🔕)(yì )に得(dé(👲) )られない現実(shí )を知(🎷)り、それ(🧤)を歎きつ(🗂)つ(🌭)、そ(🔡)の体験(📡)(yàn )に基いて、いよ(🕯)いよ徳(dé )治主(😯)(zhǔ(〰) )義の信念(niàn )を固(gù )めた言葉として受(shòu )取るべきである。
四(一八八)
○ こ(😈)れは孔子晩年(nián )の言葉にちがいない。それ(📜)が単(🕊)なる無常(cháng )観か、過去を顧みての歎声か、(🧀)或は、たゆ(🚡)みなき人間(👞)(jiān )の(🐟)努(🏛)力(lì )を祈る(🏄)声(shēng )かそも(♉)そ(😻)もまた、流転をとおし(🛍)て流(liú )るる道の(👐)永遠性(💆)を讃美する言葉か、(🤕)そ(💩)れは人お(🍙)の(✈)おの自ら(😋)の心境によつ(✒)て解す(🥄)るが(🥂)よかろう(🥕)。ただわれわれは(👪)、こ(🔞)うした言葉(yè )の裏付(👒)けによ(🔩)つ(➰)て(🤷)、孔(kǒng )子の他の場合(hé )の極(🙀)めて平(〽)凡(🌟)らし(🌏)く(🕒)見え(💠)る(🚧)言葉(yè )が(🎯)一層深(🖥)く理(lǐ )解(⛪)されるであろうこ(🕌)とを忘れては(🅱)な(⏪)らない(🔺)。
○ 簣==土をはこぶ(🍦)籠(🎟)、も(🌭)つこ(🦓)。
○ 囘=(🏷)=門(mén )人顔囘(🌳)(顔渕)
子路は、(😕)先(xiān )師(shī )に(🆗)そういわれたのがよほど嬉し(👣)かったと見えて、それ以(🐧)来(🏄)、(🗣)たえず(🌀)この詩を口ずさんでいた。すると、(✂)先師はいわれた。――
○ (⏯)以上の三章、偶然(rá(🍧)n )か、論語の編(🍲)纂者(zhě )に(⬜)意あつてか、孔子(💴)の門人中最も目立つている顔(❌)渕と子路(lù )と子貢の三人をつぎつ(🎰)ぎ(🐤)にとらえ来つ(🚞)て、(😊)その(🐯)面(🔁)目(mù )を躍如たら(🤮)しめ(🌛)ている。この(🚼)三(📎)章を読(🧀)むだけでも、すでに孔(🏑)門の(♌)状(zhuàng )況(📡)が(🍒)生(shē(🍚)ng )き(👸)生きとうかがわ(🈂)れ(⛽)るではな(🤨)いか。
ビデオ このサイトは2025-03-06 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025