日本《車内 センズリ 鑑賞》2行目ライン
車内 センズリ 鑑賞あらすじ
「君は、奏(zòu )楽の時(shí )に(😻)なると、(🐾)いつ(🏋)も(🦌)わ(🥅)しの顔(yá )色を窺わずに(💪)は居れないのではな(🎺)い(🥂)かな。」
孔子(🥢)は、それっきり默々として歩(🐼)きつ(💱)づけた。そ(🔹)し(🌯)てもの(😀)の(🐹)半町(🌐)も(🤦)行ったころ、ふと思い出(chū )したよう(📤)に(🚼)いった。
(🍣)孔(kǒng )子は(♋)、(📬)默(mò )って(📁)うなず(🈴)いたぎり(🛀)だっ(🐦)た(❤)。仲(zhò(🔁)ng )弓はもの(👾)足りなかった。だが、仕(🛅)方なしに、それで引(🍻)きさがることにした(🤰)。
（楽(⛲)(lè )長(🥅)は、最高(⛲)の技術は手や喉から生れるもの(🍷)でなくて、心から生れるものだ、という事だけ(😓)は、どうやらわ(🐋)かったら(🍸)し(⤴)い(🐝)。彼の音楽もこ(🙇)れからそろ(🗾)そろ(😹)本物になるだろう。だが彼(📢)(bǐ(🍄) )は、私の音楽(lè )論がそのまま人生論(lùn )でもある、(🤬)とい(🎽)うことには(🏺)、ま(🥌)だ気がつ(😴)い(🌗)ていないらしい(🕧)。究極の目(🌫)標(📆)を音(🚷)(yī(🐩)n )楽の技術(shù(🦊) )に(🚬)置いて(🤢)いる彼としては、或はや(⚫)むを得(dé )ない(💒)ことか(🥞)も知れ(👘)ない。しか(🍓)し急ぐことはな(💳)い。い(💤)ず(🔯)れは彼(🏠)も(👰)、人(rén )生の(🍯)ための音楽ということに目を覚(👜)ます時が来るであろう。彼(🅾)は(✝)元来真面(miàn )目な人間な(⛺)の(📘)だ(🐢)から(🎈)。）
樊(fán )遅(chí )には、もううしろを振りかえる勇気がなかった。彼は(💲)、(🎭)正(zhèng )面(🏉)を向(🐨)いた(🛎)きり、石の(⛰)ように固くなって、殆ど機械(xiè )的(😆)(de )に手綱(🎆)をさば(🏁)いていた。
「さあ、わしにはそ(😗)うは(🐞)信(xìn )じられない(😋)。」
「い(🍅)けな(🚿)いこともありま(😽)すま(🙂)いが(📨)、鄭重の上にも(🚘)鄭重(🎥)になさりた(⏭)いの(⛔)が、せめて子としての(📩)…(🛁)…」(📌)
そ(🍿)の場は(🏔)それで済んだ。しかし(🕞)仲(zhòng )弓(🔆)に対する蔭口(📄)は(🕟)や(🐶)は(🎿)り絶えなかった(🐶)。いうことがなく(😜)なると、結局彼(🔌)の身(🍰)(shēn )分がどうの、父(🤥)(fù )の素(😔)行がどうのという話になって行った(💈)。むろ(🚘)ん、そ(✌)んな話は、今(👱)に始(📈)まっ(🏭)たことでは(🏁)な(📕)かっ(🕝)た。実(🚱)をいうと(😏)、孔子(🍌)が(🏉)仲(🔔)弓を(💮)特に称揚し出したのも、その人(rén )物が実(shí )際優(🏻)れ(💳)ていたからで(👼)はあったが、何とかし(🗓)て(👺)門人たちに(✂)彼の真価を知らせ、(🌜)彼の身分(⏲)や(🐬)父に関する噂(zǔn )を話題(tí(🎾) )にさせない(🏽)ように(🤸)したいためであった。ところ(🧗)が、結(jié )果(guǒ )は(🌝)か(🥀)えっ(👯)て反対の方(fāng )に向(🐝)いて行(🕛)った。孔子が彼を讃(❤)めれば讃(zàn )める(🐢)ほ(🤣)ど、彼の身(shēn )分(📂)の賎しいことや、(🔯)彼の父(🕛)(fù )の悪行が門人たちの蔭(yīn )口の(💄)種になる(🔎)のだった。
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