痴女 イケメンあらすじ
Oh ! clasp we to our hearts, for deathless dower 斉(🍬)が、魯(👗)の君(🎀)臣(🎫)を誘惑してその(🐰)政治をみだすために、美(🎟)人(🧚)の歌舞(wǔ )団を(👪)おくった。魯の権臣季(jì )桓子きかんしが喜(👛)んでこ(🥍)れを(🌱)うけ、君臣共(🎺)にこれに見(🕕)ほれ(🚣)て、三(🐢)日間朝(🧓)政を(🎈)廃するにいたった(🚟)ので、(🆗)先師(🦋)はつい(⭕)に職(🏻)を辞して魯を去ら(🅾)れた。
谷中から(💺)節子が岸本の(🍐)家へ(🌸)通って来(💜)る日はおおよそ毎週の土曜と定(🈯)めてあった。彼女は父(fù )の附添(🔛)い(🉐)として一(yī )日置きの病院(🍒)通(tōng )いに差支さしつ(👐)かえないか(💀)ぎり、叔(shū )父(fù )の許もとへ手伝い(🛀)に(😲)来ることを怠るまい(🏚)と(✴)していた。義雄が眼を患(♍)わずらうように(🎯)成ってか(😥)ら、一(🍎)層(céng )節子は母(mǔ )親を助け(🛄)て働かね(🦔)ば成らないと(📊)いう様子(⚫)を見(🌡)せ(🛶)た(💂)。仮令たとえ僅わ(🌶)ずかの(🌁)所(🚈)得でも彼(bǐ )女は叔父から得る月々の報酬を母親のために役に立てようとしていた(🎉)。岸本(🤢)は旅の土産(chǎn )(🌚)み(🤴)やげ(🆚)ともいうべ(💷)き自分の仕事に取掛った時で(🍉)、彼女に与(yǔ )える仕(🏯)事(🌫)らし(🤦)い仕(✡)事(🐔)を(🗄)用意する余(yú )裕もなく、写(xiě )し物(wù )とか校正とかそういう方の手伝いで(🆙)も頼みたいと思っていたが、そういう仕事の有る無しに関かか(😴)わらず彼は節子(🤫)と共に働い(♎)ていると考え(💰)るこ(🚹)とを楽みとした。一度(dù )彼は散歩が(💀)てら自分の(🧤)家(🏛)を出て、節子(🔺)の通(🛐)っ(🐃)て来る路みちの途中まで彼女を迎えに行(🙉)ったことがあっ(📊)た(📣)。品川線の電(📒)車の停留(🤴)場(🦆)のあると(🏮)ころから彼の家へ通うだけで(💭)も可(kě )成かなりの歩きで(🎖)がある(🐭)。その日(🗃)は、彼は高輪(🔚)の通りからある横町を折(shé )(🏢)れ曲ったと(🦂)ころま(💹)で行き、高台に添うた坂道(dào )の上(shàng )ま(🥜)で行(🦆)き、その(👲)坂(bǎn )を降(🐛)り(🍂)電車の(❣)停(tíng )留場(chǎng )までも行っ(🍙)て待受けたが、(🤼)到頭(🛎)節(jiē )子は来なかった。
監(🌜)獄なかにいるお前に「お(🐬)守り」を送(sòng )ることをするようなお前(qián )の母は、冬(dōng )がく(🚍)ると（こ(💗)の寒(🎹)い冬な(☔)のに）家中のものに、二枚の蒲(⚡)団を一(yī )枚(🐞)に(🍀)させ、厚い蒲団を薄い蒲団にさせた。な(🏰)かにい(🛑)るお前のこ(🚹)とを考(📉)えてのことなのだ。それでも、母が安心している(🛂)こと(💷)は、こっ(💜)ちの冬に二(èr )十何(hé )年(🌆)も(🙃)慣(guàn )れたお前は、キットそこなら呑気のんきに(🤵)い(🚾)れる(🔸)だろうと考(💥)えているからだ。前の手(🦍)紙を見ると、お前はそこで毎(🕝)朝(cháo )(📺)六時(🍓)に「冷(🦈)水摩擦」をや(🦅)っていると(🗳)書いて(👇)いたが、こっちでそんな時(shí )間に(🍹)、(🏨)そん(🤛)なことをしたら、その(😖)まゝ(😫)冷(lěng )蔵庫(kù )(🎢)に(🦍)入(rù )った(🍩)鮭さ(🕯)けのようにコチコチにな(🗝)って(💍)しま(👍)うよ(😖)。
「その山上(🛑)さんとやらは、どんな(💈)人柄のお客さんでしたかい(🚛)。」と(😲)おまんが(🌹)寿(shòu )(😁)平次(🎼)にきいた。
か(🌑)れは光(🕉)一(yī )の球が燦然(rán )(👸)さんぜんたる光を放ってわが思う(🏨)壺つぼを(🌈)まっすぐにきたと思った、かれは八(bā )分(fèn )の力をも(👖)ってふった(📨)。
「先(🗜)生も随(suí )分年をとら(⬇)れたな。」
討(tǎo )議は、なまなましい異(yì )変(🥘)を(🕌)中(🏮)心題(tí )目に(📞)して、最初(🌎)から興奮の渦(wō )うずをまいた。塾生(🏙)の大多数(shù )は、(📇)どうな(🚯)り(🐗)友(yǒu )愛塾生活(🍎)の意(👈)義だけは理解しており、(🤴)不(bú )(🥟)十分(🎱)ながらもその(🍹)実践(☝)じっ(🍋)せんにも努力し(😻)て来たのであるが、それ(💟)がかれらの生活感情に焼きついて動か(🎛)ないものになるまでに(🐱)は、まだ多くの時日を必要とした。かれ(🦃)らの血を染めているのは、何といっても(🕛)過去(qù )の社会環境かんきょう(🍯)で(👬)あり、軍国(🤽)主義(yì )(🏟)的(😻)指(🌰)導者によ(🕶)って植えつけら(🐳)れた思(sī )想(xiǎng )(🚹)であった。ことに最近は独逸ドイツの(📘)ナチズムや伊太利イタ(⚾)リーのファッシ(🍿)ズムの大(🤙)波に上下をあげて(🆔)もまれて(🍲)いる時代であり、その影響えいきょうにくらべると、ま(⛱)だ一か月にも(🌏)足りない友(🌐)愛塾(shú )(🏏)生(shēng )活(⛩)の影響など物の数ではなかった。ちょっとしたきっかけさ(💌)えあれ(🦗)ば、それはあとかたもなく消(🌪)え去(qù )(🗂)るような、(🖼)根の(👞)浅いものでしかなかった(🕯)の(🔟)である。したがっ(🔩)て、かりに田(tián )(🎃)川(✌)大作のような(⚡)狂熱(rè )的きょうねつてき青年がいて、血涙けつるいをふるって叛軍(jun1 )はんぐん(🍭)に同(🚾)情す(🏤)るようなことがな(🕗)かっ(🕥)たとしても、塾生(shēng )たちが冷静でありう(🔣)る道理がなかった。事実、かれらの半数は、田川の側に立って激は(😱)げしい意見を述べ、他の半数も叛軍の行(💹)動に(🐊)は、かなり批判的で(📓)ありながら、あ(😽)からさま(📖)にそれを叛軍と認め(🛹)るに(🎙)は(🔱)忍しのびない、といった意見であった。こうして、意見は塾生(🚆)相互(hù )の間で戦わされるよりも、(🤕)むしろ、(💮)朝倉・小川の両先生と(🎒)塾(🤧)生(🔶)たち(🗂)の(👛)間(jiān )(🏅)に(💨)戦わさ(🙆)れ(🚠)る(🏆)場合が多かったのである。
「彼(bǐ )は小泉の(⤴)家に附いた厄(è )介者です(🐉)。どうして(⛹)またあんな者が出来たものですかサ」
孔子の顔は少し曇った(🍣)。司馬牛は、あからさまに自(zì )分(fèn )の悩みを打明けるつもり(❔)だった(🏔)が(🖤)、(🦆)孔子がすでに自分の胸(🆕)のう(🥂)ちを(🌉)見すか(💸)して、批難しているような気がしたので、と(🏚)っさに思い(🔨)つきの質(zhì )問を(🕯)し(🛃)てしまった。それは、彼等の(👑)間に常に使(⛵)われる「君子(☕)」という言(yán )葉の意味であった。
(⌚)国学者とし(🌟)ての大きな先輩(bèi )、本居宣長もとおりのりながののこし(😓)た仕(🐊)事はこの(😴)半蔵らに一(yī )層光(🔠)って見えるようにな(🐧)って来(lái )た。なん(🕛)と言(yán )っても言葉の(✖)鍵かぎを握ったこと(🏾)は(🎵)あの大人(rén )うしの強味で、そ(🛅)れ(🔜)が三(sān )十(shí )五年にわた(➿)る古事記の研究と(🛐)もなり、(🔎)健全な国民性(xìng )を古代に発見する端(duān )緒と(🎎)もなった。儒(rú )教という形(🚼)であらわ(🈵)れて来ている北方シナの道徳、禅宗や道(😋)教の形であらわれて来ている南(🚒)方シナの(🌕)宗教――それらの異(yì )国の借(jiè )り(🚢)物をかなぐ(🍅)り捨(shě )て、一切の「漢(hàn )からごころ(💡)」をかなぐり捨(shě )て(🐿)て、言挙ことあげということもさらになかった神(shén )(🚙)ながらの(🚆)いにし(🎍)えの代に帰れ(👪)と教えたの(😽)が大(dà )人(rén )うしだ。大人から見る(🦁)と、何の道かの道と(🛑)いうことは異(yì )国の沙汰(🥓)さたで、いわゆる仁(🔉)義礼譲孝悌てい忠信などと(🚴)いうやかましい(👈)名をくさぐ(🅾)さ作り設けて、きびしく人間を縛りつけ(😈)てし(🎻)まった人た(🎳)ちのこ(🎸)とを、もろこし方(fāng )(🖼)では聖人と呼んでいる(📳)。それを笑(xiào )うた(🏉)めに(🌼)出て(🚀)来た(🤶)人があの大人だ。大(🌺)人(🗑)が(🎃)古代の(⚫)探求から見つ(🤼)けて来(💄)たものは(🚕)、(🤓)「直(zhí )毘(pí )なおびの霊みたま」(🍣)の精神(♍)で、そ(🏻)の(❕)言うところを約つづめて見ると、「(🎺)自然おのずからに帰れ(🛒)」と(🍷)教(jiāo )えたことになる。より明るい世(👭)界への啓示も、古代(dài )復帰の(🍝)夢(🖱)想も、中世(🥂)の否(fǒu )定(dìng )も、人間(jiān )の解放も(🦔)、または大人(rén )(🗽)のあの恋(liàn )愛(♋)観(🚻)も(🏄)、物の(📼)あわ(🐌)れ(🌩)の説も、す(🌔)べ(🔨)てそ(🐖)こから出発している。伊勢いせの国(✅)、飯高(gāo )郡い(💸)いだか(🛥)ごお(📘)りの民とし(🖥)て、天明(míng )てんめい寛政か(🤬)んせ(♑)い(🌪)の年代にこんな人(📁)が(🍆)生きていたということすら、半蔵らの心(xīn )(🏊)に(🚟)は一つの驚きである。早(⚪)く夜明けを(👆)告(gào )げ(🤖)に生(🐡)まれて(🌐)来(lái )たよ(🧗)うな大人は、暗いこの世をあとから歩いて来る(😞)も(🦄)のの探るに任せて置いて(🐺)、(🕔)新しい世(shì )紀(👆)のやがてめ(🍧)ぐって来(😶)る享和きょう(⏩)わ(🎶)元(yuán )年の秋ごろにはす(🌠)でに過(🗜)去の人であった。半蔵(🥉)らに言わせると、(🕋)あの鈴すずの屋(wū )やの(🌩)翁おきなこ(🥦)そ、「近ちかつ代よ」の人の父とも呼ばるべき人であった。
森閑としてどこにも人(🥛)気がな(📥)い。蠅が一し(🗺)きり大鍋の上(shàng )にまい立ったが(🍪)、(🔡)またすぐ静(🌂)かになった。
「それはいい。心(xīn )をすま(🐞)し(🥤)たあとに(🍿)きく短い話(huà )(🗻)という(🕕)ものは、(🍯)あとまで残るものです。だが、それだけに、その話(📜)の種類(🧥)次(🕘)第しだいでは、その害も大きい。こ(⛏)れまでどんな話をして(🌮)来られたかな。」(📪)
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