「詩(shī )に(🦎)よっ(🛫)て情意を(😒)刺(cì )戟し、(♉)礼(🏖)によって(😓)行動(dòng )に基(😧)準(zhǔ(🃏)n )を(💸)与え、楽(lè(🆑) )がく(⛩)によって生活(huó(🕖) )を(👻)完成する。これが(📝)修徳(🏙)の道程だ。」
「正(zhèng )面切って道理を(💞)説かれると、誰(🥓)(shuí(🤪) )でもその場(chǎ(👤)ng )はなるほどとうなずか(👓)ざるを(🎤)得(❤)ない(🍺)。だが大(dà )事な(🖲)の(🐎)は過を改めること(🚕)だ。やさしく婉(🎫)曲(🍁)に注意(yì(🌛) )し(🥃)て(🔊)も(⛅)ら(🐭)うと、(💊)誰でも気持よ(🤖)くそれに(🕌)耳を傾(🌳)けることが出来る。だが、大(🦖)事(shì )なのは、その(🔟)真(🌿)(zhē(🐳)n )意のある(🧓)ところ(🎞)をよく考え(🤽)て見(🆓)る(🙎)ことだ。いい気にな(📴)って真(😒)意を考えて(💁)見ようとも(🛣)せず、表面(🛏)だけ従って過を改(💉)めようとしない人(🌸)は、私(sī )に(⏸)は(👓)全く手のつ(🤔)け(🚎)ようがない。」
二(🐹)八(二(⛑)三三)
「そういう(🎼)祷りな(🤳)ら(📷)、私はも(🍅)う(🐈)久(✈)(jiǔ )しい間(jiān )祷(✅)っているのだ。」
○ 孝経(🎧)(jī(🌺)ng )によると、曾子(🈹)は孔(🔯)子に「(🕚)身(shēn )体(tǐ )髪膚(🔠)これを(🥙)父母に受く、敢て毀傷せざるは(💊)孝(🎂)の始なり」という教えを(📒)うけている。曾子は、それで、(🍅)手や足に傷のないのを喜(xǐ )んだこ(🍚)とはいうま(🌛)でもない(⛵)が、しかし、単(dān )に身体のことだけを問題に(😽)していたの(🔫)でないことも(🌋)無(🙎)論である。
「堯(📢)帝の君徳(🚅)は何と大(dà )きく、何と荘(🤭)厳なことであろ(🏸)う。世に真に偉大なもの(🕛)は天(tiān )のみであるが(🚰)、ひとり堯帝(dì )は天とその偉大さを共(⛏)にしている。そ(🕳)の徳の広大無辺さは(📥)何(hé )と形(xíng )容(🛹)(róng )してよいかわから(🆚)ない(🍄)。人はただその(⚡)功業の(🦃)荘(🚲)厳(🚡)さ(❕)と文(wén )物制度の燦(⛅)然たるとに(🛂)眼を見はるのみである。」
○ (💮)周公==(🏤)すでに前(㊗)にも述べ(🔦)た(💣)ように、周(🐩)公は武王(🚛)をたすけて周(zhōu )室(🕣)(shì )八(🚲)百(🚍)年(🌤)の基(jī )礎を定(🏄)(dìng )め(🎃)た人(🌱)であるが、その人となりは(❓)極めて謙虚(🐀)で、「吐哺(🤗)握髪」(📅)という言(yá(❤)n )葉(yè )で有名(❇)なよ(😱)うに、(💧)食事や、結髪の最(zuì )中で(👲)も(🖖)天下の士を(🤓)迎えて、その建言忠告に(😼)耳を傾(😮)けた人であ(🔣)る(🥈)。
○ 摯(zhì )==魯(lǔ )の楽官(🚂)です(🐪)ぐ(🔧)れた音楽家(jiā )であつた(🐏)。
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