「由(yóu )ゆうよ、お前(🤕)のこしらえ(🎽)事も、今にはじまった(👕)ことではないが(🏍)、(Ⓜ)困ったも(🎺)のだ。臣(📦)下のない者が(⌚)ある(🏗)ように(😕)見(➗)(jiàn )せ(🛀)かけて、いっ(🆔)たいだれをだまそ(❇)うと(👤)する(🐲)のだ(💀)。天(tiā(🦕)n )を欺(🚴)こうとでもいう(🤥)のか(🖐)。それ(🖥)に第一、私(sī(🏴) )は、臣(🌹)下(xià )の(🎈)手(🍋)で(🔬)葬っ(🐈)てもらうより(📿)、むしろ二三人の門(mén )人の手で葬ってもらいたいと思(👬)っているの(📃)だ(💚)。堂々たる葬儀をしてもらわなく(🏇)ても(🤽)、まさか道ばた(🤤)でのたれ死(sǐ )したことにも(🛎)な(🥑)るまいではないか。」(🚣)
一五(二二(🚴)〇)
一六(二二一)
先師(shī )はめったに利益の(🔛)問(🚬)(wèn )題(tí )にはふれ(🔱)られ(🐕)な(🏚)かった。たま(🌇)たまふれられる(🥥)と、(🏂)必(💌)ず天命(mìng )と(⏪)か仁と(⤴)かい(🎎)う(🍒)こと(💗)と結びつけて話された。
四(二〇九(🐨))
「学問は追(🌀)いかけて逃が(🙆)す(🥃)まいとするような気(qì(🍃) )持(📉)でやっても、なお取り(💰)に(⏱)がすおそ(🥨)れがあるものだ。」(🔃)
つつしむこころ。
「先生(shēng )の徳は高(gāo )山(shān )の(🤳)よう(🧦)なもの(🐩)だ。仰(🥕)げ(📔)ば仰(😺)ぐほど高(🗒)(gāo )い。先(⛽)(xiā(🤠)n )生(🎺)の信念(👜)(nià(📔)n )は金(🐉)石(shí(🐀) )のよ(😣)うなものだ。鑚(zuān )きれ(⛸)ば鑚き(🌹)るほど堅(🚷)い(🦍)。捕捉(zhuō )しが(🆖)た(🐨)いのは先(😢)生の高遠な道だ。前にあ(🌁)る(🌆)かと思うと、たちまち後(🦅)ろにある。先生は順序を(🏠)立てて、一歩一歩とわれわれを導き、われわ(😭)れの知識を(🎃)ひろめる(😶)には各(😀)種(zhǒ(🌕)ng )の典(🌰)籍(💘)、文(📝)物制度を以(yǐ )てせ(🍚)られ、われわれの行動を(🔧)規制する(🏡)には礼(❇)を(🎃)以てせら(🥢)れる。私(sī )は(💐)そ(🅿)のご(🏈)指(🔹)(zhǐ )導の精妙さ(🌋)に魅せられて、やめようと(🌕)し(🛏)てもやめることが(⏸)出(😁)来(lái )ず、今日(🏐)まで私の才能(🦅)のかぎりをつ(📋)くして努(nǔ )力(✖)して来た。そして今で(🏢)は、どうなり先生(⛵)の道の本体(tǐ )をはっきり眼(🏭)の前(🧡)に(💟)見ることが出来(🥃)(lá(🖖)i )るよ(🍱)うな気(📲)がする。しかし、(🕎)いざそ(💲)れに追い(🎖)ついて捉えようとすると、やは(🍟)りど(✋)うに(👜)もな(📄)らない。」
「流(liú )転の(🚭)相(〽)すが(🏢)たはこの通りだ。昼(🚽)となく夜とな(🕣)く流(📡)れてやまない。」(💏)
○ (🌹)綱(gāng )=(🔕)=これを「網」の誤りと見て「一(🆗)網打(🥥)(dǎ )尽(jìn )」の意味(wèi )に解する説(👀)もある。しかし(🌏)、当時の魚獲法に(⚾)、大綱(gāng )にたくさんの小(🏠)(xiǎ(🤒)o )綱を(🎤)つ(👩)け、その(〰)先に釣針(🙆)をつけて、それ(🎠)を水に流(liú )す方(👒)法があり、それを綱とい(⏮)つた(🦁)と(🚦)いうのが(✨)正しいようである。し(💯)かし、(👮)いずれにしても、(🦅)本(🔽)章の結局の意(💟)(yì )味(🍌)(wèi )に変りはない。
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