先(🕎)(xiān )生は、そう言って、次郎(láng )に(⬜)目くばせした(✌)。次郎は待(dà(♐)i )ちか(💤)まえていた(💬)よう(😮)に(🏹)、(📠)自(zì )分(fèn )のそばに置(zhì )いて(👊)いた紙袋(😧)かみ(🍶)ぶくろから、(🐦)ガリ版の印刷(🏋)(shuā )物をとり出して、みんなに配(pè(👨)i )布(bù )した。
静坐のあとは遥(🛂)拝よ(💡)うはい(♍)だった。――(👇)これ(🕑)は皇大神宮(gōng )こう(🤸)たいじんぐう(🚻)と(💃)皇居こうきょ(🐭)に対する儀(yí(⏹) )礼ぎれいで、(💾)その(🍺)当時(🆕)は(🛰)、極左(👓)き(🎁)ょ(⏮)くさ分子(zǐ )や一部のキリスト教(🚕)(jiā(♌)o )徒以外の(🤢)全国民(mín )によって当然な国民(🚶)儀礼(lǐ )と認(rèn )められ(⏭)、(🔯)集(😾)団行(🍏)事においてそれを(💄)欠くことは(🐡)、国民(🙍)常(cháng )識に反(fǎn )するものとさえ考えられていたのである。
大河は第(dì )五室の列の一(yī )番う(🚨)し(🚯)ろにす(🤬)わっていた。しかし、ただ静かに瞑目めいもくし(😒)てい(😺)るだけ(🚛)で、その(🕠)顔(yá )か(💲)らは、かれの気(qì )持(🏷)(chí )ちがどう動(🕝)いている(🗳)かは、すこしもうかがえ(🔘)なかった(🦆)。
食後(hòu )に(🏜)は(💼)、(🚖)みんな卓(🍫)についたまま、雑談(🤚)的に感(gǎn )想を述(👓)べあっ(🌱)た(🍦)りする時(♎)間が設(♐)けられていた。次(🕝)郎は、その時(👷)間が来るの(🗽)を待(🐺)ちかねていたように立ちあがった。そして、(📹)み(🖱)んな(✝)に今朝(🏞)(cháo )の起床(🗨)の板木のいき(📓)さつを話し、最(🏃)後(hòu )につけ加(💛)えた。
そ(🍗)れには、組織や、講義科(❤)目や、諸(🆘)行(👫)事の時(shí )間割な(✈)ど、(⏪)必要な諸計画が一通(tōng )り(📗)ならべら(🛸)れてい(🌜)たが、そ(🆗)のどの部(❗)(bù )分(😥)を見ても常識(shí )からとびはなれ(🔭)たようなことは一つもなかった。塾堂と名(míng )の(🍆)つく(🆔)と(🚋)ころでは(🕵)、そ(🍎)のころほとんどつ(🎴)きもののようにな(😴)っ(🔵)て(📝)いた「(🐰)み(🗓)そぎ(😩)」(🎿)とか、「沈黙ちんもく(🆒)の労(lá(♒)o )働」と(📚)か、およそそ(🚊)ういった、いわゆ(🔼)る(🥤)「鍛練たんれん」(💈)的な行(🤝)事(shì(🌸) )が全く見当(🖇)(dāng )たらない(💬)のは、(🔵)む(🖌)し(🔡)ろみ(🚨)んなには(✈)、ふしぎに思われたくらい(🎑)で(🤣)あった(😫)。五時半(🐣)起床(chuáng )と(♍)い(🐶)う(🦊)の(🔍)が(📚)、(🍬)二月(🔖)の武(📉)蔵(👕)野(🈁)むさしのでは、ちょ(📮)っとつ(🆎)らそうにも思(🥋)えた(❗)が、そ(🕖)れも青年たちにとっては、決(jué )してお(📲)どろ(🐅)くほどのことではな(🖌)かった(🏑)。む(🎢)しろ(🕞)かれ(🚑)らをおど(🕔)ろかし(📣)た(🥏)のは、生(⬅)活にう(🕷)るおいを与あた(🐻)えるよ(📆)うな(❓)行事が、(🏾)かなりの程度に、織(zhī )おりこまれ(👵)ていることであった。とにか(🚕)く(🕷)、見る人が見(🌜)(jiàn )れば、日常(💵)生活を深め(🐌)高(♎)める目的(de )で、すべ(🗳)てが計画(😜)されているということが明(míng )らかで(🌊)あった。
「(🌩)何(hé )しろ(🕐)紳士(shì )しんしだからね。」
(🚚)大河(hé )は、(🎱)ひ(🈲)とりご(🐻)とのよ(🤚)うに、そう言いな(🐾)がら、やはり打ちやめ(🥄)なかった。そして、相(xiàng )変わらず(⬜)板(😼)木に眼をすえ(🈸)、
「は(🌐)じ(🗿)めから、自分が室長(💽)だと(🕵)きめてか(♌)かっているんだ(⏰)から(🛀)、(💸)かなわないよ。」
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