バラエティ番組《クンニ 陰毛》2行目ライン
クンニ 陰毛あらすじ
天地(dì )(🔀)生二万物(wù )一、人為(🚋)二(💹)最霊(líng )一也。人(🖤)之能為(wéi )レ霊、(🖐)以二其有一レ霊(líng )レ(🥡)於レ心(👒)也。凡物多レ類。野(🔫)有(yǒu )(😂)二(👬)千(qiān )艸(⏸)一、(😵)山(shān )(👩)有二万(wàn )(🛄)木(mù )一。一視則均是(🌄)艸木也。然(😝)艸有(yǒu )二蘭菊之芳一、而木有二松柏(bǎi )之操一(yī )焉。人亦猶(yóu )(🚚)如レ此(cǐ )也(yě )。人(rén )之能(néng )超(chāo )レ(🍘)群者、其霊之能勝(shèng )レ於二衆霊(líng )(🐛)一(yī )也。尋常之物(✉)、雖レ有二(èr )千百一、同此一様、而(ér )(🌑)猶三(🚍)艸(💲)木(🚥)之無二芳操一者(zhě )也。卓出之(zhī )物(wù )、有(😅)レ一則一、十則十、皆有(🚽)レ裨三益於(yú )(💃)二国(guó )家一(yī )也、猶三艸木之(zhī )於二(💘)松菊(🔔)一(yī )也(yě )。惟菊也、松(🤫)也、一視則直知(🌺)三其為二(📦)秀(xiù )英一也。人之賢愚(yú )以レ心、不(💊)レ以レ形、(㊗)故(📞)不レ可二(🏖)遽見(jiàn )一也。蓋心之(zhī )霊在レ思(🍘)。其(🕹)霊最覚者、思弥遠矣。而愚也非(😉)レ所レ敢也。然人心不レ能(néng )レ無レ(🎏)思。而吾性所レ思最多常鬱三陶于二心胸一也。陳レ之、列レ之(zhī )、以熟二思其所思一、(🚖)其有レ(🎰)所レ(🔔)得乎。吾(📊)素微(🎞)躯、惟守二其業一、仰以事(🥋)レ親、俯以(yǐ )(💛)養(🐝)二妻子一(♏)、則能事(🛂)畢焉。何其媚レ世求(😷)レ容レ之為也。雖(😉)レ(🛹)然、(🙁)如レ此而生、如(😮)レ此而死、焉(yān )在三(sān )其為二万物之霊(líng )一也。竊(📂)観二昔(🌏)人之所一(🏷)レ為。有二(🔂)以(yǐ )レ文鳴者一(❔)。有二以レ武知者一(yī )。有二直諫而死者一(yī )。有二(èr )忠(🤞)亮而終始一(🏧)如(🐚)者一。有二信(xìn )義(🌠)以自守(shǒu )者一。有(🍳)二私淑而(ér )自(🏍)修(💊)者一。有二(èr )(🆑)見レ危(wēi )致レ命(🌕)者一。有二良図建(🤠)レ功(gōng )者一。有二英(yīng )(🖥)断(👹)果決見レ過則能改者(zhě )(🏓)一。有下苟喪(sàng )二其人一則失二千載(zǎi )之伝(yún )一者上。有下常(🐻)思二四方之遠(🥗)一(🧓)不(🌋)レ忘二民之細(xì )故一者(🌒)上。有(yǒu )下善察二百(bǎi )世(shì )之(🚤)後一(⛪)憂(yōu )二(📆)国(🎒)家之憂一者(🍱)上。有下(xià )(🌼)禁レ暴戡レ乱能畏二服四方一者上。有下(xià )歴二記百(bǎi )世之事一以伝(🙀)レ于二将来一(😉)者上。凡(🗿)事如レ(🔩)此。則非三(🍠)一身之所二(èr )(🐷)能為一也。然(🐱)則従(cóng )(🚃)二吾(👱)所レ好(hǎo )者一乎(hū )。 高い白(bái )(🧕)壁(bì )の隣に(😿)は、丁度物(wù )(💕)置蔵と反対(✨)の位置に、屋(wū )根の低い味(wèi )(💟)噌(cēng )蔵みそぐらがある(❌)。姉は(⏹)その前に立って(🌥)、大(dà )きな味噌(cēng )桶おけを弟に覗のぞかせて、毎日食膳に上(shàng )る手(🈵)製の醤油(yóu )たまり(📋)はその中(zhōng )で造られることなどを話(🖌)して、そ(👷)れから厳(yán )重(✌)な金(➰)網(wǎng )張(🆑)の戸(hù )の閉った土(tǔ )蔵の内部なかへ(🤸)三吉を案内した。
「さあこ(🚊)い」
(🎃)送っ(🏭)て来たのが孤(gū )(🥑)家ひとつやで。
こ(🌐)ういう(🚷)声が来て絶(🧖)えず(🍱)岸本の耳の辺ほ(⚓)とりにささやい(⛓)た。
だが(🈺)、あれ(😵)ほど評判の高い人(🐤)が、わざわざ(🕸)この国にやって来たというの(🏊)に、まるで知らん顔をす(⚾)る(🕹)の(🐖)も、何(🎻)だか(🍩)気がとがめる。もし人民に誠意を疑われでもしたら、(🚽)結(jié )果はやはり面白くない。それに隣国に対する面目も、一応は考え(🧀)て見なければ(🚧)なら(⤵)ない。万(wàn )一(yī )隣国で、葉は小(⛴)国だから聖人(🌶)を遇(yù )す(🐆)る道を知らないとか、或は、孔子(🌻)の方です(🆖)っ(🚽)か(🚫)り見切(🕍)りを(⚪)つけて相手(shǒu )にしなか(👖)ったとか、噂(🏁)され(🏕)たら、そ(🌆)れこそ恥(chǐ )辱(📁)だ。或は(🥄)そんなことが、将(jiāng )来外侮を受ける原(🧒)因(yīn )にならないものでもない。
○ この一(🖱)節によ(🚁)つ(⬅)て孔子(zǐ )を頑固な(😃)保(❣)守主(zhǔ )(👖)義者(zhě )(🤵)と断定するのは当(💍)らない。孔子が「古」というとき(🛁)、それは常に彼自身の(🔖)理(🧛)想と(🦗)信念(niàn )との表現(xiàn )に外ならなかつ(👫)たのである。な(🏊)るほど彼は堯舜の時代(dài )(🦍)を讃美し(🦐)た。しか(🚋)し彼が説くとこ(✖)ろ(⛪)の、その時(shí )代の(👛)文化内容(🛷)は(🚵)、必ずしも歴史的事(shì )実(shí )ではなく、彼の(🙋)理(lǐ )(👩)想を仮托(💘)す(👸)る(💤)ための彼自(♑)身(shēn )の創作であり、孔(kǒng )子あつて(✨)はじめて堯(yáo )舜の時代は理想的(de )時(🎎)代といわれる(🈚)ように(🎾)な(🐪)つた(🌖)ともいえるの(🚻)である。
「(🎌)まだ宵の口かい(👫)。」
試みに、この戦争(zhēng )に(🏕)参加した陸軍軍人およそ五万(😸)二百余人、屯(🍶)田兵とんでん(🍄)へい六百余、巡査隊一万千余人、軍艦十四(🚣)隻(🍙)、(🚷)海軍(🖱)兵員およ(💿)そ(🐻)二千百余人と想像(🦄)して見(jiàn )(🤚)るがいい。も(⛏)しこれが徳(dé )川(🌁)氏(🌡)の末のような(🛏)時代の出来(💥)事で、一切が国内(nèi )かぎり(🐚)の世の中であ(🍅)るなら、おそらくこの戦争の影響は長州征伐(🗑)の(🏡)たぐい(🏟)ではなか(🥖)ったであろ(😮)う。これほどの出(chū )来事(👐)も過ぎ(⛺)去った後になって見れば、(👾)維新途(🎈)上の一小波瀾はらんであったと(🐯)考(👕)えるものもあるほ(⏱)ど、押(🈸)し寄せる世界の波は大きかった。戦争も終わり(🚈)を告げるころには、西郷(xiāng )隆盛らは皆戦死し、その余波は当時政(zhèng )(🐟)府(fǔ )の大(🍡)立者(zhě )おお(🛥)だてものたる(🐒)大久保利通(tōng )おおくぼとしみちの身にまで及んで行(háng )った。
と丸木の床柱(zhù )を下から見上(🐊)げた。
「巧(👫)みな言(yán )葉、(🕘)媚びる(🙊)ような表情、そうした技巧には、仁(rén )(🅰)の影(yǐng )がう(👫)すい(🤹)。」
「あ、痛(tòng )、痛、あ、痛ア！」
「貴方も召(🚩)上(shàng )ります(🐄)か」
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