深渕ふかぶちにのぞむご(🚪)と、
○(🖱) 綱(gāng )==これを「網(wǎng )」の誤(wù(🍓) )りと見て「一(🛁)網打尽」の意味に解(📶)する説もある。し(🏰)かし、(😇)当(🦄)時の魚獲法に、大(dà )綱(gā(😼)ng )にたく(🌨)さんの小綱をつけ、その先(😚)(xiā(📒)n )に釣針(🐖)(zhēn )をつけて、それを水(🕌)に流す方(🏁)法(🍫)が(🚂)あ(🅾)り、それを綱(gāng )といつ(🌶)たというのが正しいようで(📑)ある。しかし、いず(⛪)れにしても(🎶)、(🔌)本章の結局の意味に変り(🔌)は(😝)ない。
○(🥑) 孝(➕)経に(😛)よると(🌩)、曾子(zǐ )は孔子(💼)に「(🖊)身(shēn )体髪膚これを(🚵)父母に(❔)受く、敢て(💔)毀傷(🏭)せざるは孝(🔇)の始(💽)(shǐ )なり」と(🐌)いう教え(⏲)を(💊)うけ(⛏)ている(😖)。曾(cé(🤽)ng )子(zǐ(🧤) )は、それで、手(🚭)や足(🎥)に傷(🚐)のないのを喜(🚒)(xǐ )んだ(📝)こ(📐)とはい(🗝)うまでもないが、しか(🌌)し、単に身体(🔼)(tǐ )の(💄)ことだけを問(🍔)題(🏿)(tí )にし(🛐)てい(🧀)たのでな(🛫)いことも無論である。
○ 孔子(⛏)が昭(zhāo )公は礼を(📝)知(zhī )つて(🐄)いる(🎓)と答えたのは、自分の国の君主のことを他国(guó )の役人の(🎲)前でそ(🎠)し(🕎)る(✖)のが非(fēi )礼で(🥪)あり、且(qiě(📦) )つ忍びな(🍇)かつ(🐸)たから(🆖)であろ(🥐)う(🚁)。しかし、事(🛏)実(🚮)を指摘(zhāi )されると(🏔)、(💉)それを否定も(📃)せず、ま(♿)た自己辯(🖤)護もせず、すべ(🏸)てを自分の不明(míng )に帰した(📤)。そこに孔(➖)子(👦)の(🌔)面目(mù )があつたので(🦁)ある(🆕)。
「大宰はよく私のことを知っ(🛎)てお(🎿)られる。私は若い(🛋)ころには微(wē(🚲)i )賎(🚸)な身分だったので、(🌓)つまら(🏧)ぬ仕事をいろい(🎸)ろと覚え(🏳)こんだものだ(🌄)。しかし、多能だから(🐄)君子だと思(🐔)わ(💖)れ(👍)たのでは赤(📱)面する。いったい(🍰)君(jun1 )子(🥫)というも(✉)のの本質が多(🐽)能(🚎)ということにあって(🐿)いいも(🐨)のだろうか。決(jué )してそん(🕚)なことはない。」
○ 囘(huí )==門(🧢)人顔囘(顔(yá(🛋) )渕)(🍑)
○ 関雎==詩経(😈)の中(🍸)にある篇(piān )の名(🍫)。
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