日本《えろ 二 次元》2行目ライン
えろ 二 次元あらすじ
次郎は、(📴)その(🎖)中の「(👕)ぼ(⛲)くのほう(🚗)はた(🌜)ぶ(🦔)ん変(bià(🕙)n )更はあ(📵)るまいと思(💦)うが」という(🎋)文(📿)句(jù )が気になっ(💈)た。もし恭一だけの考えで日(rì )取りがき(⛓)めら(💇)れるものだっ(👉)た(🎒)ら(🐉)、そん(🎷)なあいまいな言(🌍)いかたを(🤺)す(🖨)る(🏈)わ(🤴)けがない。これはだれかほかの人(🛳)の都合を念(🗝)頭(tóu )においてのこ(🍴)と(🤥)らし(🐰)い、もしそうだとする(🕜)と(🔏)、それは道江みちえの(🤯)着京(🏙)の日取(qǔ )り(🤜)にち(⛽)がいな(💛)いのだ。
「おそれ入(rù )ります。では申しあ(🐹)げますが、実(🦖)は国もとにおりましたころ、(🛤)いつも師匠し(🥤)しょう(❎)に、鐘をつくなら、鐘を仏と心得て(🤼)、それにふさわしい心のつ(🥨)つしみを忘れてはならぬ、(📴)と言(yán )い(📡)聞かされ(🦁)てお(👭)りまし(🔣)たの(🧛)で、今朝もそれを思(😯)い(🤨)出(chū )し(🖼)、(🛌)ひ(🛍)とつ(⏱)きごとに、(🕹)礼(lǐ )拝らいは(🚦)い(🐢)を(👡)しながらついたまで(⏰)でございま(🕰)す(🔳)。」(🎆)
(📊)次(cì )郎は(🛅)大(dà )河の横顔(📪)(yá )を見(jiàn )つ(🏴)めて、ちょ(🙂)っと(🌈)の間(👢)だまり(📞)こんで(🈚)いたが(🤡)、ふ(📌)と(🤝)、(🐞)何か思(🔹)いついたように、
朝倉(🎨)先生(🚕)は(❄)、かつて次(👿)郎に、(🔥)「(✅)現在(zài )の日本(běn )の指導層の大(dà )多(🙉)(duō(🗂) )数は、(🚡)正(⚾)面からは(🦓)全(💏)く反対のでき(⏸)ないよ(🤳)うな(🐈)ことを(🌑)理由(💟)(yóu )にし(🧕)て(😬)、自分(🔍)(fèn )たちの立場を正当(👋)化したがるきらいがあるが(⛔)、そう(🧥)したずる(👷)さは(🏤)、ひとり(💕)指(zhǐ(😫) )導層(céng )だ(🏽)けに限られたことでは(🚫)ないようだ。たい(🙈)て(🤩)いの(💘)日本(🈚)人(😺)は、何かという(💯)と(🍷)、表面堂(🕝)々とした理(lǐ )由で自(zì )分の(💣)行動(🐯)を(📠)弁(🐋)(biàn )護したり、飾かざったりする。しかも、それで(🏀)他(🔪)人(🤫)をごまかすだけで(🖐)なく、自(zì )分自身(🍉)の良心(🎼)を(📇)ごまか(♏)してい(👄)る。それ(💬)をずるいなどとはちっとも考え(🌝)な(🐸)い。これ(🖱)はおそろしいことだ。友愛塾(shú )の一つ(🕉)の大きな使命は、共同生活の実(shí(🚮) )践じっせんを通(tōng )じて、青年(🍰)たちをそ(🙌)う(🐹)した(💓)ず(🌷)るさから救(🕋)(jiù )い(🅰)、真(zhēn )理に対してもっと誠(🐙)実な人間にしてやること(😹)だ。」というような意味のこ(🔤)とを、いった(👰)こ(💭)とがあったが(🚬)、(😈)次郎は、便所(suǒ )の中から、飯島のうしろ姿を見(jià(⛵)n )おく(💹)りながら、その言(🎧)葉を(🗜)思(💻)いおこし、今さら(🥪)のように、大(😿)き(🍖)な困難にぶ(㊙)っつ(🌺)か(👁)ったよう(💛)な気がしたのだった。
と、次郎は笑いなが(🛄)ら、(🌤)
「相変わらず(👊)ですね。」
次郎は大(🚞)河の横(hé(🙌)ng )顔を見つめて、ちょ(🎩)っ(🎉)と(🚲)の間だまりこんでいたが、ふ(🎮)と、何(🕌)か思(💿)いついたように、
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