2 子游、(🚐)孝を問(🔷)う。子(🍅)(zǐ )曰く、今の(🍮)孝は、是(🛳)(shì )れ能く養うを謂(📫)う。犬馬に至(zhì(😓) )るまで、皆能く養(yǎng )うことあ(📫)り(♓)。敬(jìng )せずんば何(👀)を以(yǐ )て別たんやと。(爲政篇(🕍))
「随(📃)分(⏭)歩いたようじゃ。そろそろ帰(🌜)(guī )ると(🏆)しようか。」
4むろん彼は、仲(📌)弓の問題にかかわりなく、これまでに(🤲)もその(👶)点に力(💤)(lì )を入(👟)れて(💿)門人たちを教育して来たのである(🤓)。彼(bǐ(🚛) )がつと(🐛)めて「利(lì )」につい(🛂)て語(yǔ )ること(🔤)を避(bì )け(✅)、たまたまそれを語ることがあって(🌁)も、(👓)常に(🎤)天命(🤲)(mìng )とか、仁とかいう(💷)ような(🍥)ことと結びつけ(🛒)て話すように注(zhù )意して来(lái )た(😓)のも、(📊)そのため(💗)である。また彼は(🛀)、機(👴)会(huì )あるごとに、門人達(🚍)の(🌴)我(😦)(wǒ )執(📢)を戒(jiè )めた。そして、(💜)「5自己の意見に(🆔)こだわって、無理強(🗽)いに事を行(🥡)(há(🌳)ng )っ(🎿)たり、禁(jìn )止(💔)したりする(🔖)のは(💢)君子の道(🦄)(dà(💦)o )でな(👵)い。君(jun1 )子(zǐ )の行動を(😨)律(🔍)するものは(🚧)、たゞ正義あるのみ(🙊)だ。」と説き(📏)、(🧘)6(🔝)彼(👛)自身、細(⛎)心の(🌥)注(🎭)意を払って、臆(yì )断を去り、執着(zhe )を絶(😬)ち、固陋を矯ため、他(🏪)(tā )との対(duì(♍) )立に陥ら(🕯)ぬ(⏹)よ(🔖)う(🌰)につとめて(🐔)来たものである(🕊)。
((🤒)楽(😖)長は、最(🏬)高の技(🏃)術は手や喉(📇)から生れ(❔)るも(🔞)のでなくて、心(🏝)から生(shēng )れ(🏂)る(👐)ものだ、とい(❇)う事だけは(🧓)、ど(🎞)うや(🙂)らわか(👀)ったらしい。彼の音(❔)楽もこれ(🧜)からそろそ(🏔)ろ(🍝)本物に(🥠)なるだ(👽)ろ(😤)う。だが彼(🔄)は、私(sī )の音楽論が(🕳)そのまま人(ré(🐗)n )生(🐜)論(🎊)(lùn )でもある、と(💭)い(🕒)うことには、まだ(🤪)気がつ(🔩)いていない(🚏)らしい。究極の目(mù(🔷) )標を音(🐿)楽(lè(😔) )の技術に(🤾)置いている彼として(😡)は、(🎦)或(huò )は(⭐)やむ(✍)を得な(🔕)いことかも(💧)知れ(🌶)な(🔺)い(🎿)。しかし急ぐ(🍞)ことはな(🥃)い。い(🎥)ずれは(☔)彼(🥔)(bǐ )も(🌷)、人(rén )生(shēng )のた(🏞)めの音(😡)楽ということに目(mù )を覚ます時が来(lái )るで(🐱)あ(🔸)ろう(🎉)。彼(🈹)は元(yuán )来(lá(🎖)i )真面目な人間なのだから。)
門人た(🔓)ち(👆)は、その日特(🏐)に孔子(☝)のお供(💁)(gòng )を命ぜられたことを(💮)、非常(cháng )に光(⛹)栄に感じた。彼(🚫)等は如何(🍲)にも得(🥔)(dé )意ら(🚍)しく(🏺)、※(「口+喜」、第3水(👘)準(zhǔn )1-15-18)々として孔子のあとに従った。
楽(🚊)(lè )長は(👢)邪心と云われたので、駭おどろいた。さっき孔子を怨(yuàn )む心が(🥡)きざ(😕)したのを、もう(🚚)見ぬ(🌁)かれたの(❓)か知ら、と疑った(🖼)。
1 子曰(yuē )く、詩三百、(🙂)一(yī )言以て之(🍘)を蔽う。曰く、(🕤)思(sī )い邪(xié )(よこしま(💷))なしと。(爲(wè(🙅)i )政(zhèng )篇)(🤬)
異(🐳)聞を探(🙅)(tàn )る(👺)
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