一三(二一八)
「正面切って道理(lǐ )を説かれ(🧖)ると、誰(shuí )でもその場はなるほ(🏡)どとうなずか(🤢)ざるを得(dé )ない。だ(🌠)が大(😩)(dà )事なのは過を(🧖)改めること(😦)だ(🚸)。や(🌷)さ(🗣)しく婉(📻)曲に注意してもらうと、誰(👦)(shuí )で(🚺)も気(🏏)持(🙇)よくそれに耳(🕷)を傾け(🌔)ることが(🈵)出来(⬜)る。だが、大(dà )事(shì(🎞) )な(🔥)のは、そ(👈)の真意(🍙)のあるところを(🛥)よく考(😁)えて見ることだ。いい(🔘)気に(🧚)なって真意(🚖)を考(🍮)えて見(jiàn )ようともせず、表(biǎo )面(🦄)(miàn )だけ従(cóng )って過(💱)を改めよう(☝)と(🚽)しな(👝)い(🍦)人(🈺)は(🏾)、私には全く手のつけようが(🤩)ない。」
○ 孔子が昭公は礼を知(🤷)(zhī )つていると答えたのは、自(zì )分の(🗃)国(guó )の君(jun1 )主(🐽)のことを(🚔)他(🍨)国の役(🐈)人の(🤩)前(🔭)(qiá(🔊)n )で(🔧)そ(🍑)しる(🥈)のが非礼(🥉)であり(🅱)、且つ忍びなかつたからであろう。しかし、事実(📋)を(🔉)指(🐘)(zhǐ )摘さ(🍾)れ(💂)ると、そ(🛩)れを否定(dì(💪)ng )もせず、ま(♟)た(🐚)自己(jǐ )辯護もせ(🛺)ず、(🌈)すべてを(⛴)自分の不明に帰した。そこに孔子の面目があつ(😤)たの(🍄)である。
一九(二(😼)(èr )〇三(😿))
○ 天下==(💭)当(dāng )時はまだ(🌪)殷の(🍮)時(🐆)代で。周室の天(📼)下(xià )ではなか(👵)つたが、(👩)後(🐙)に(🍔)天(👟)下を支(⤴)配したので(🎆)、この語が用いられ(🐊)たのであろう。
道が遠くて(🆓)
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