楽長は(😪)思(sī )わず立(lì(🎺) )上って、棒の(🌥)よう(📫)に固く(📒)なっ(🤽)た。孔子(🔽)はつづけた。
しかし(🗨)、孔(♑)子の(🚟)答えは(🤤)、極(jí )めて(😦)無造作であっ(🥉)た(🐋)。彼は相(🧒)手の(🥃)言葉(👹)に軽くう(➡)なずきなが(🍔)ら、(🌌)
「ふふむ。すると、(💸)わしの(😣)眼に何(🤶)か邪(xié )悪な(🏐)影で(🆖)も射(shè )しているのかな。」(🏬)
3 子曰く、唯(wéi )女子(zǐ )と小(xiǎo )人と(🔼)は養い(💊)難しと爲す。之を近づくれば則ち(🎍)不孫(🚱)(sū(🏟)n )な(🙃)り。之(🤭)を遠(yuǎn )ざくれば則ち怨むと(陽(yáng )貨(huò(🚜) )篇)
(🎂)門人たちが、孔(kǒng )子(🕐)の(🌥)こうした教訓によって、まじめ(🏸)に(💷)自(zì )己を反省する機縁(🍜)を掴(⛎)(guó )み得た(💌)かは、ま(🍅)だ疑問(🤵)であ(🤽)っ(🕢)た。しかし、それ以来、(⏲)仲弓(gōng )の身分や、彼の父の素行が(🤝)、(🏌)彼等(🚹)の話(✋)(huà(🍝) )題にのぼらなくな(💉)ったことだけはたしかである(⌛)。尤も(👻)、この事(shì )は、仲弓(🎄)(gōng )自(🤣)身にとっては、(🚠)どうでもいい事であった。彼(🚋)はただ自らを戒慎(🥤)すること(🖲)によって(🔙)、孔(kǒng )子の(🐌)知遇(yù )に応こ(🐑)たえれ(🏛)ばよかったのだから。
「6父(✈)の(🛺)在(🥡)世中(zhōng )は、子の人物を(🏠)その志によって判(🌻)(pàn )断(🐇)(duàn )され、父が死ん(🤟)だらその行動によって判断され(🈲)る。なぜなら、前の場合は(✳)子(🍔)の行動は父の節(👄)制に服すべきであり、後の場(chǎng )合は本人の自(👸)由(yóu )で(💇)あ(🌕)るからだ。しかし、後の場合でも、み(🐃)だり(🍢)に父(💼)の仕来(lái )りを改むべ(🐈)き(🍼)では(⛷)ない。父(fù )に(💳)対する思(🔓)慕(mù )哀(āi )惜の情(qí(🐻)ng )が(👚)深(😗)ければ、改むる(⏳)に(👹)忍(🏑)びない(💦)のが自然だ。三(sā(🧀)n )年(🆖)父の仕(shì )来り(🏆)を改めない(🐼)で、(📽)ひたすらに喪に服する者(🎅)にして(🈸)、はじめ(🤟)て真の(🦁)孝子(🐳)と云える。」
「お前に(🛷)も、まだ礼のこころ(🔙)はよくわ(👭)かって(🌙)いな(🚏)いようじゃな。」
樊遅(chí )には、もう(🎣)う(💀)しろを(🙋)振りかえる(💣)勇(yǒng )気がなかった。彼(💡)は、正(🎟)(zhèng )面を向いた(🥎)きり(🚉)、(🔶)石の(🐝)よ(🉑)う(♒)に(👊)固(gù )くなって、殆(dài )ど機械的に手綱(gāng )を(🙍)さ(🗝)ば(🌋)い(🛬)ていた。
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