二六(一(🚐)(yī(🤔) )七三)
○ これは孔(🗳)子(zǐ(🕹) )晩年の言(😃)葉にち(🤠)がいない。それが単(🎤)なる無常観(🧝)か、過(💞)(guò )去を顧(gù )みての歎(🐿)声(😟)か、或は、たゆ(📖)みなき人間の努力(⛑)を(👫)祈(qí )る声(🕜)かそ(⛲)もそもま(🚂)た(🤤)、流転(zhuǎ(🛵)n )をとおして流る(🥟)る道の(🚥)永遠性(xì(🌥)ng )を讃美す(💔)る言葉か、それは(🕹)人おのおの自らの心(xīn )境によつて解するが(🕊)よ(🕙)か(🗝)ろう。ただわ(🐖)れわれは、(😽)こうした言葉の裏(🌼)付けによつて(🍖)、孔子の他(tā )の場(chǎng )合(🚘)の極めて(👔)平凡(fán )らしく見える言(🚤)葉が一層深く理解されるであろ(🐷)うことを忘れてはならない。
よき(🌲)かなや(🕷)。
先師のご病気が(🚃)重(😁)くなった(☝)時(🏚)、子路は、いざとい(🎓)う場(chǎng )合(😶)のことを(🤫)考慮して、門人た(🤷)ちが臣下(xià )の礼をと(🌻)って葬(🐙)(zàng )儀をとり行うように手はず(🌡)を(💂)きめていた。その後、病(bìng )気がいくらか軽(💎)くな(⚾)った(🌺)時、先師はそ(👻)のことを知られて、子(zǐ(🎻) )路にいわれた(🥅)。――
深(shēn )渕ふかぶちにのぞむご(👥)と、
先(🍪)師(💷)のこの言葉に関連し(🚸)たこ(🏢)とで、門人(😞)の牢(láo )ろうも、(😗)こ(🛶)んな(👹)ことをいった(⛲)。――
深(🥎)(shēn )渕(🦏)ふかぶちにのぞむごと、
○ 孔子が(🖤)昭(🌆)公は礼(🐓)を知つていると答(dá )えた(🐱)のは、自(zì )分の国の君主のことを(🕠)他(🛡)国の(👦)役(🐾)人の(🔶)前(qián )でそしるの(📁)が非(🚟)礼(lǐ(🎬) )であり、(😓)且つ忍びなか(💫)つたから(😲)であ(🐍)ろう。しかし(📚)、事実(shí )を指摘され(🗄)ると、そ(🐼)れ(🎰)を否定もせず、また(🚘)自己(👒)辯(biàn )護もせず(⛲)、(🈲)す(🐈)べて(🐥)を自(😘)分の不(👩)明に(😧)帰(guī(🔮) )した。そこに孔(kǒ(🎞)ng )子の面目(⛏)(mù )があつ(🕡)たのである(🔈)。
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