○ 孝(xiào )経に(📢)よ(🍞)ると、曾(céng )子は孔(📐)(kǒ(🏌)ng )子に「(🔡)身体髪膚これ(🕸)を父母(😿)に受(🌠)く、敢て毀傷せざ(🤼)るは孝の始な(🧖)り(👁)」という教(✂)え(🗒)をうけ(🔳)て(Ⓜ)いる。曾子(zǐ(🉑) )は、それ(😭)で、手や足(🎢)に傷のな(🎬)いの(💴)を喜(xǐ(🔢) )んだことはいうまで(🍦)もないが、(💝)しかし、(🔢)単(dā(📢)n )に身体(🐤)のことだけを問(wèn )題(tí )にしていた(🌃)のでない(🐉)こ(🐾)と(😱)も無(📃)論で(🤰)ある(☝)。
「(📗)人材は得が(🍻)た(🔼)いとい(📪)う言(🐣)(yán )葉があるが、それは真(zhēn )実だ(💪)。唐と(🥐)う・虞(🔟)ぐ(🕵)の時代を(⏸)のぞいて(🚽)、それ以後(💈)で(✴)は、(🐒)周が最も人材に富(fù(🌌) )んだ時(shí )代であるが、それで(🤣)も十人(😝)(ré(🕤)n )に過(guò )ぎず、しかも(🌟)そ(🎲)の十人の(💁)中一(yī )人は婦人で(📵)、男子の賢臣は僅(jǐn )かに九人(👨)にす(🎿)ぎな(🎙)かった。」
三四(一(yī )八(bā )一)
三三(sān )(一八○)
「泰伯たいはくこそ(👾)は至徳の(🏛)人というべきであ(🍑)ろ(⛑)う。固辞(cí )して位をつがず(🌺)、三たび天下(🤲)を譲っ(🛏)た(🍶)が、(😌)人民(mín )にはそうした事(shì(😠) )実をさえ知(♈)らせなかっ(⏫)た(🍤)。」
「昭(🌑)公し(🎳)ょう(🍂)こうは礼を知っ(💭)ておら(🧟)れまし(🌈)ょうか。」(❗)
二(二〇七)(🧚)
(📒)先師が匡きょ(🛄)う(🎈)で(🐾)遭難(nán )された時(🚁)いわれた。――(🌔)
(🤡)子路は、先(xiā(🤘)n )師にそうい(🌹)われたのがよほど嬉しかったと見え(⛪)て(🥕)、それ(🎖)以来、たえず(📳)この詩を口(🗝)ずさんでいた。すると(🖨)、先師はいわれた。――
子貢がこたえた(💆)。――(😇)
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