八(二一(yī )三)
道が遠くて(💂)
○(😗) 唐・虞==堯は陶(🚹)唐(táng )氏、舜は有(🖐)虞(🆒)氏(✡)な(🤬)る故(💅)(gù(💂) )、堯(🧞)・(🤒)舜(🔄)の時代(⛅)を唐・虞(🌼)の時代と(🔻)い(⛎)う。
○ 子貢は孔(kǒng )子(📁)が卓(🐞)(zhuó(💇) )越した(🕝)徳と政治能(néng )力(lì(📃) )とを持(🛃)ちながら、いつまで(💁)も野に(⛹)ある(🐀)のを遺(yí(🛌) )憾(👁)として、かよ(🧙)うなことをいい(😵)出したのであるが(🍡)、子貢(🏯)らし(😭)い(💣)才気(qì )のほと(🛋)ばしつ(🍠)た表現である。それに対(duì )する孔子(🔶)の答(dá )えも(😲)、(📙)じようだ(🧕)ん(🥞)まじりに、ちやん(🏙)とおさえ(🕧)る所はお(🐒)さえ(😣)ている(⭐)のが面白い。
「(🏺)せ(🔐)っかく道を求めてやって来(lái )たの(🍝)だから、喜(🌺)ん(🌷)で(🌉)迎(🐊)(yíng )えてやって、退かないようにしてやり(🆗)たい(🆘)も(🐫)の(🚕)だ。お前(🗒)たち(🙌)の(🥌)よ(🌌)うに、そうむ(🏌)ごいこと(🏵)をいうものではない。い(👻)っ(♑)たい、人が自分の(🥧)身を清く(🆑)しようと思(sī )って(🥜)一歩前(qián )進して来(lái )た(🛤)ら、その清くし(🙇)ようとする気持を(🍃)汲んでやれ(🌮)ば(⬆)いいので、過(🔉)去(qù(💉) )の(🗺)こ(❇)と(🍟)をいつま(🗃)でも気(🎳)にする必要はない(🦇)のだ。」
「由ゆ(💫)うよ、お前のこしらえ(👟)事(shì )も、今にはじ(🔼)まった(🌟)ことではないが(👌)、困ったものだ。臣下(💉)(xià )のない(🔐)者(zhě )があるよ(🍳)うに見せか(🚧)け(🏧)て、いったいだれをだまそうと(⬅)するのだ(🕟)。天を欺こうと(📻)でも(🍪)いうのか。それに(🚥)第一、私(sī(🎃) )は、臣下(📠)の手で葬っ(🈴)てもらうより、むし(📅)ろ二三人の門(mén )人(rén )の手で葬っ(🕑)ても(🎙)らいたいと思(sī(🐊) )って(❓)い(🎄)るのだ。堂々たる(🈚)葬(zàng )儀を(🚮)しても(🦏)らわな(👶)くても(🤑)、まさ(🐅)か道(😝)ばたでのたれ死し(🐢)たことにもなるまいではな(🃏)い(🌿)か。」
九(🖇)(jiǔ )(二一四(👇)(sì ))(🌔)
よきかなや(🔦)。
○ 本章は(⛴)「由らしむべ(🦐)し、知らしむべ(😧)からず」という言葉(yè(🔀) )で(📅)広く流(🧞)布(bù )され、秘密専制政治の代(dài )表的表(biǎo )現(💜)(xiàn )である(👂)か(🤕)の(🐀)如(rú )く解(🚲)(jiě )釈(🤖)さ(✉)れ(🌂)て(📔)いるが、これ(📹)は(💪)原文の「可」(🎧)「不可(🔝)」を「可能」「不可能(🏼)(néng )」の意(🚙)味にとらない(🤖)で、「命令」(🔭)「禁止」の意味(🕗)にとつたための誤りだと私(🍀)は思う。第一、孔子(📊)ほど教(jiāo )えて倦まなかつ(🍡)た人が、民衆の知(🏄)的(🥈)(de )理(lǐ )解を自ら(👴)進(📷)んで(⬛)禁止しようとする道理(🌋)は(⛔)ない。むしろ、(💕)知(zhī )的(🛂)(de )理(lǐ(🈳) )解(jiě )を求めて容易(🤮)に得(dé )られな(🚿)い現(xiàn )実を知り、それを歎(🤕)きつつ、その体(tǐ )験に(♍)基い(🗨)て、い(✊)よいよ(🙇)徳治(🏇)主義の信(🌚)念を固(gù )めた言葉として受取るべきである。
「君子は気持がい(💫)つも(🐘)平(🈶)和で(🚙)の(🌤)びのびとしている(🐮)。小人はいつもびくびくして何(hé(⛹) )かにおびえて(🕜)いる。」
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