それ(🧦)は第(🖐)二の笞だ(🔳)った。しか(🖍)も(🚛)、第一の(😑)笞(chī )よ(🦃)りはる(🚿)かに(🎛)きびし(📇)い笞だった。
静坐のあ(🌼)とは遥拝ようはいだ(🔦)った。―(😞)―これは皇大神(📳)(shén )宮(🥫)こうたいじんぐ(🤩)うと皇(🤶)居(💣)(jū )こ(📯)うきょに(🙂)対(duì )する(🚡)儀(yí )礼(lǐ )ぎれいで、その当時は、極左きょく(💓)さ分(🚘)(fèn )子や(😂)一(yī )部のキリスト教徒以(🛃)外の全(📵)国民(💏)によって当然な国民(mín )儀礼と認(rè(📉)n )めら(🌹)れ、集(🚿)団(tuán )行事にお(🥅)いてそれを欠(🏁)(qià(💉)n )くことは、国(guó(📚) )民常識に反するものとさえ考えられ(🏨)ていたの(🈷)であ(🍃)る。
やがて先生(🏒)は言葉をついだ。
「ぼく……も(🔄)っ(🍢)と(💬)…(🐌)…考え(💕)て(🎑)みま(🔂)す。」
「おは(🎡)よう(🔵)。ここ(📴)は何(hé )室の受け持ちでしたかね。」
まっさき(🏼)にかれ(💘)の目(🌮)についたのは、田(tián )川(⭐)だった。田(🎌)川(🥙)はいやに胸(xiōng )を張(🚗)り(🍐)、(💛)軍(jun1 )隊流(liú )の不動(dòng )の姿(zī(🌹) )勢でしゃちこばっていた。そして、(😟)次郎が肩(😆)かたか(🤲)ら(🧕)力(🚘)をぬかせ(🙋)ようと、(🐐)どん(🐘)なに骨を(🎴)おっても、なかなかそ(🆚)うは(🚘)ならなか(🥨)った。これに反して、(🌝)飯島(dǎo )は最初(chū )から(🐽)、ごく器(qì )用(🚃)(yòng )に正(🎿)(zhèng )しい姿勢をとっていた。も(😚)しかれが、お(🐡)りお(♐)りうす目をあけて朝倉先生(🕒)の顔をのぞくよ(🌈)う(🆖)なこ(❤)と(🉑)さえしなかったら、(🥤)かれの静坐は(🐐)、塾生の中(🍺)(zhōng )で(🤹)も、最もすぐれた部(🌍)類に属(🔫)し(💎)ていたのかもしれ(🚊)なかったのである。
(💅)と(⚾)、小(xiǎo )僧(📗)はあくまでもつ(😄)つましく(📆)こたえ(🥩)た。
二(èr )人は声を(🏗)た(🧗)てて(🐮)笑った。次郎(🐀)は、し(🥋)かし、すぐ真顔まがお(🆓)になり、
朝(cháo )倉先生(🌗)(shē(🖕)ng )は、それ(🎿)っきり(➕)口を(💏)つぐんでいる(🗻)。次(🏑)郎はいよいよ(🔵)不安(ā(🏄)n )だった。もし先生(shēng )の話がそれで終わったとす(😥)ると、大河(hé )に対(duì )しては(🎥)む(😥)ろんのこと(💕)、あとでほ(😏)んとうのこと(🛄)がわかった場(🌜)合、他(tā(😵) )の塾(shú )生(🤝)(shēng )たち(🚰)に対し(🦎)て(👎)も、この(🏸)ま(🌻)までは(🥥)決(🦅)していい結(🏠)果(🖐)をもた(🐆)らさないだろう。
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