「(💌)私(sī )は幸福だ(🎫)。少(shǎ(🤳)o )しでも(🎻)過ちがあ(🍏)ると、(⛵)人は必(bì(🎴) )ずそれ(⏭)に気づいて(💓)くれる。」
「さあ、何で有(yǒu )名になっ(🙋)てやろう。御(yù )ぎょにするかな(🤾)、射しゃにす(⬜)るかな。やっぱり一番(🔐)たやすい御ぎょぐらいにしておこ(🧔)う(🥑)。」
「上(😅)に立つ(🍕)者が親族に懇(➰)篤(💲)であれ(👽)ば(⏯)、(🍦)人(👍)民はおのずから仁心を刺(📭)戟(🐎)される(👚)。上に立つ者が故(♏)旧を(🏃)忘(wà(🍌)ng )れなけ(🙌)れば、人(rén )民はおのずから(📓)浮薄の風に(💮)遠(yuǎn )ざ(🙃)かる(🚦)。」(🍍)
「禹(🆗)は(🤛)王者と(🎿)して完全無(wú )欠(✝)(qiàn )だ。自(📢)分(🌒)(fèn )の飲食をうすくし(🥒)てあ(🥕)つ(🙎)く農(🎪)耕(🦔)(gēng )の神を祭(jì )り、自分(fèn )の(🐺)衣(⛺)服を(🦊)粗末にして祭服を美しくし(🏘)、自分の宮室を質素(sù )にして(🍇)灌(🕤)漑(🔥)水(shuǐ )路に力をつくした。禹は王(wáng )者として完全無欠だ。」
(➖)先師が(😄)道(🎬)の行われない(🧣)の(🎵)を歎(🎺)じて九夷(🛬)き(🌮)ゅういの(🚍)地に居(🎉)をうつしたいといわ(🐢)れたことがあった。ある人(rén )が(🕸)それ(🐞)をきい(🛵)て先(🔧)師にい(😓)っ(🎆)た。――
一(yī )九(jiǔ(🖖) )(二二四)
○ この章の(🖇)原(✈)文は、よほど(🈲)言(yán )葉を補つ(💳)て見ないと意味が通(🛸)じない。特(tè )に前(qiá(❄)n )段(duàn )と後(🙄)段(🎚)とは一連(📢)の孔子(🌕)の(🧖)言(yán )葉になつて(✌)居り、その間に意(yì )味の(🔤)連(♏)(lián )絡(luò )がついて(🔵)いな(🍅)い。ま(🚔)た、後段(🎼)においては周が(🏌)殷(yīn )に臣事し(🏪)たこと(🌫)を(🍳)理由(📋)に「至(🈁)徳」と称讃(🔫)してあるが、前段に出(chū )ている武王は殷の紂王を討伐した人で(❔)あ(🏡)るから、文(wé(💲)n )王時代に(🔙)対す(🐪)る称讃(zàn )と見(🍝)るの外(🍯)はない(📕)。従つて「文王」(🏗)と(🤥)いう言葉(yè )を補(📴)つて訳(yì )することと(👑)し、且つ賢(xián )臣の問題(tí )で前後(😏)を結びつけて見た。しかしそ(📔)れでも前後の連(🍐)絡は(🔴)不(bú(🍽) )充分(fèn )である。というのは、文王(🎐)(wáng )の賢臣が武(wǔ )王(🃏)の(🛹)時(🔺)(shí )代になると、(🏐)武(wǔ )王をた(🚸)す(🍟)け(🦖)て殷を(📆)討たせたことになるか(🛢)らであ(🔰)る。とにかく原文(wén )に何(🌼)等かの錯誤があるのではあるま(🔥)いか。
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