大沢は何か考え(😥)るふうだったが(🦀)、そ(🔖)れっき(🚸)り口を(🚦)つぐんだ。する(💕)と、ほかの一(🥜)人(🎊)が(👯)言った。
だが聰(🤽)明な読(🐵)者ならば、彼のそ(🛐)うした行為の裏に、いつも一脈の哀(🈯)愁(chó(📧)u )あ(🚦)い(👤)しゅ(🏴)うが流(liú(⛎) )れてい(🖐)たことを決(🚌)して見(🤽)(jiàn )逃(🎦)が(👘)さなかった(🏬)はず(🐭)だ。実(shí )際、哀愁は、次郎に(😝)とっ(💕)て、過去十(shí )五年間(jiān )、切っても(⤴)切(qiē )れない(🧘)道づれで(🖲)あったとも言える(🐄)の(🔴)である。彼の負(💡)(fù )け(🐊)ぎらい、彼(🌪)(bǐ )の虚(🦒)偽きょぎ、彼(bǐ )の反抗心と闘争心(🎎)、お(💫)よ(🔪)そそ(😨)うした、一見哀(🕦)(ā(🎪)i )愁とは極めて縁(yuán )遠いよ(🔤)う(✖)に思(🕘)われる(🕡)もののすべてが、実は(🥡)哀愁のやむに(🛑)やまれぬ表(👎)現(xiàn )で(🤲)あり(✌)、自然が彼(bǐ )に教(🤽)えた哀愁から(🏚)の逃路だ(💶)っ(👅)たのであ(👠)る。そして、もし(🥞)「自(🌙)然(rán )の叡(📚)(ruì )智(zhì(😀) )えいち」というものが疑え(⛹)ないも(😡)のだと(🌒)するならば、次郎(❣)(láng )の(💖)心がそろそろと詩(💴)にひ(🌄)かれていったということは、必ずしも不似合なことではなか(👿)っ(🤹)た(🕸)で(🌊)あろう(🕥)。というのは、何人も自己(jǐ )の真実を表現してみた(👖)いとい(🖍)う欲(💸)望をいくぶんかは持っている(🍀)し、そし(🛃)て、哀(🔔)愁(🈺)(chóu )の偽(🥛)りのない表現(💥)には、詩こそ(🛳)最もふ(🚰)さ(🎰)わしいものだ(📬)からである。
狐が(🏸)今(🥙)(jīn )度は(✔)う(🌓)す笑いしな(🖕)がら言っ(🧒)た。
と自(zì )重論が出(chū(🌅) )て(🗼)来た(🍚)。
「そんな馬(📗)(mǎ )鹿なことがある(🗳)もんか。われわ(🛫)れの護まもり(🕦)た(⏯)いのは正(🍻)義だ。正義(yì )のあると(🔢)ころに(🤑)は必ず秩序が保(bǎo )たれる。正(😁)義は秩(🤴)序に先(👶)んず(🛡)るんだ。」
一(yī )五 親爺
「僕、(🏎)いっぺん(🏦)も会(❓)ったことがな(🎱)いようだね。君(🈶)の家でも。」
「ええ、見てたんです。地べた(🌰)を見(🥥)るのは(🌗)無礼だって言(yán )う(💽)か(🎼)ら(🧙)、顔(yá )を見てた(👟)んです。」
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