だが聰明(🏃)な読者なら(🐰)ば(👗)、彼のそ(🥣)うした行為の裏に、いつも一脈の(🥝)哀愁あいしゅう(🆔)が流(🐧)れ(🚗)ていたことを決(jué(🚮) )して見逃がさな(🙆)かったはずだ。実際、哀愁は、次郎に(🖕)とって、(👹)過去十(🎬)五(wǔ )年間、(💵)切(🚿)っ(😥)ても切(🦒)れない道づれ(🥊)で(🌺)あったとも言(❓)えるのであ(🎑)る。彼の負けぎらい、彼(bǐ )の(🦕)虚偽(wěi )きょぎ、彼の反抗心と闘(🚙)争心、およそそうした、一見哀愁(chóu )とは極めて縁(🔋)遠いように思(sī(🏐) )われ(🍪)る(🤫)もの(🖕)のす(😪)べてが、実は哀(🌝)愁のやむにやまれぬ表(❣)現(🥪)であり、自然が(🍵)彼(bǐ )に(🏍)教えた(🤣)哀愁(⚪)からの(💒)逃路だったのである(🍰)。そ(🚝)して(😱)、もし「自(🍾)然の(😪)叡(ruì(💮) )智(😕)えい(🍾)ち」(♋)という(🚟)も(🏀)のが疑えないもの(🤙)だ(🐞)とするならば、次(cì )郎の心(🌵)がそろそろと詩にひ(🌨)かれてい(📭)ったと(🕎)いうことは、必ずしも不似合なことではなかったであろ(🎗)う(➖)。と(🔠)いう(😞)のは、何(hé )人(rén )も(🅱)自己の真(zhēn )実(shí )を表現(🍸)してみ(🐖)たいという(🐶)欲(yù )望をいく(❇)ぶんかは持っているし、そし(🎩)て、哀愁(chóu )の偽り(🎴)のな(⏫)い(👇)表現(🐝)には、詩こそ最(🌊)もふさ(🚔)わしいも(🔧)の(🌮)だからであ(🌜)る(💎)。
次(🔇)郎は(🐭)大沢(zé )には(🕯)答えないで、恭(gō(🙏)ng )一の(🔇)方を(🚟)見た(😷)。そ(➕)して、
次(🤣)郎の神経は敏(mǐn )感に動いた。
「すると、あいつら(❄)に(🚆)ぺこぺこする方(🆑)(fā(⛲)ng )がいいんですか。」
恭一(yī )は、唇(chú(🌳)n )のへんを神経(🧞)的にふ(💻)る(🥓)わせな(🏜)がら(🚣)も、きっぱりと(💕)答(dá(😥) )えた。
「それよ(😔)りか、狐の奴(🐺)がその(🍺)新入生に頬ぺたをひ(🔡)っかかれ(🎩)たって、ほんとうかね。」
と、大(dà )沢(🎾)は、次(🍒)(cì )郎の肩(😭)に(😓)手をかけて、
「(🈚)よかろう。」
大沢にしては、めずら(❣)しく激(jī(🧓) )越な調子(📁)だった。みんなは鳴(míng )りをしずめて聴いてい(🥥)た(⏹)。
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