○ (🕖)囘==門人(rén )顔(👀)囘((❣)顔渕)(🍲)
「大(🎢)宰はよく私のことを知っておられる。私は(🏉)若いこ(🏗)ろ(🍃)には微賎な(🎊)身分だったので、つま(🧥)らぬ(🏩)仕事をいろいろと覚えこ(🔑)んだも(📖)のだ(🔣)。しかし、(🈵)多(👷)(duō(🎩) )能だから君子だ(🤧)と(🎴)思わ(🌝)れたのでは赤面(🚳)する。いっ(🎤)たい君(🐫)(jun1 )子とい(🧠)うものの本質(zhì )が多(duō(🧝) )能(néng )というこ(🍊)と(🔄)にあっ(🍤)ていいものだ(㊗)ろう(👵)か。決(jué(💬) )し(📘)てそんな(🌛)こと(🕯)はない。」
○ 本章は「(🥙)由らしむべし、知ら(❎)しむべからず」という(📡)言葉で広(guǎng )く流(liú )布され(👹)、秘密(mì(♎) )専制(zhì )政(zhèng )治の代表(biǎo )的表現であるかの(💠)如く解釈されている(🧓)が、これは原(🔳)文の「(😸)可」「不可(kě )」を「(♋)可能(🐡)」「不可能」の(🐟)意味(🤣)に(🎀)とらないで、「命令」「禁(🚾)止」の(🏥)意味(🧀)(wè(🤔)i )に(🏚)と(📆)つ(🚟)たための誤(wù )りだと私は思う。第一(👭)、孔子(zǐ )ほど教えて倦まなかつた人(rén )が(🚮)、民衆の知的理解(jiě )を(💽)自(🎡)ら(🕓)進んで禁止(🎲)(zhǐ )し(👌)ようと(🔨)する道(🥝)理はない(🐅)。むしろ、知的理(🛥)解を求めて容易に得られない現(📫)実(shí )を知り、(🎠)それを歎きつつ(🍣)、その体験に基(jī )いて(✌)、(☔)いよいよ(👡)徳(🔊)治主義の信念(💏)(niàn )を固(gù )め(😅)た言(🚁)葉とし(🥃)て(🔦)受取る(🚚)べ(🎦)きで(🛒)ある。
一八(二(💸)(èr )〇二(👗))
花(✨)(huā(🌃) )咲(xià(👨)o )き(😝)ゃ招く、
「出でては国(🛏)(guó(🕯) )君上長に仕える。家(🍨)庭にあっ(👶)ては父母兄姉(🔝)に仕(shì(🏭) )え(🛃)る。死者に対す(🤩)る礼は誠意のかぎり(🍺)をつくし(👒)て行う。酒(🎭)は(🚢)飲(🎒)んでもみ(👕)だれない。――(🎺)私に出(chū )来(🐷)(lá(🍸)i )る(✔)ことは、先ずこ(💁)のくらいなこと(🦈)であろうか。」
一〇(一九(💾)四)
一四((⛷)一九八)
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