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「次(😡)郎(láng )ちゃんがい(🌡)な(🐗)いで、その人と話(huà )すの、何だかきまりがわるいや。」 この三種の「論(🤦)語」は、発見後(🚾)しばらくの間は、それぞ(🎓)れにそのまま(🧑)の内(🗣)容で読まれていたが、(🔮)後漢以後(hòu )、彼此参酌して内容を(🥩)修訂し、註解を加(jiā )(🕳)えるなどの努力が張侯(hóu )、鄭玄、何晏等二三(📝)の(🐨)学者(⛔)によって払われ、宋代にいたって、それ(🥞)らを基にした※(「形のへん(📲)＋おおざと」、第3水準1-92-63)※(「日／丙」、第(dì )(🐰)3水準1-85-16)の(🚉)「論語註(zhù )疏」が(👎)あ(🆖)らわれた。更に儒教(🗽)の(⚡)大成者として有名な同代の朱熹(🐜)は、「大学」、「中庸」(😙)、「論語」、「孟子(🎪)」の四(sì )者を合して(🎐)、いわ(🐬)ゆる(🗞)「四書集(🧢)註」を作っ(🆘)た。爾(💳)来(lái )前(qián )者を「古註(zhù )」と呼び(🎓)、後者を「新(🛸)註(🚲)」と呼ぶならわしに(🤫)なったが、今日(rì )最(zuì )も広く(🕝)読(dú )ま(🍟)れているのは(🌏)「新註(🔊)」による(🌨)「論語(yǔ )」(♿)である。本訳もまた主(zhǔ )と(🖐)して新註に(🍾)より、(🚘)なお古註その他(👌)を参考にす(🤡)るこ(💱)とにした。
母親(qīn )はま(🈸)だ(💭)、とぎれ、とぎれにくど／＼云(yún )(🕹)つた。
俊(jun4 )亮は愉快そうにそ(🍣)う(👒)言(yán )って、財布か(🛎)ら五円札を一(🦆)枚と(😴)り出し、それを机の上にほう(🔠)り(🚊)なげた。
(🏇)深い屋(👤)根の(👶)下(🍀)にばかり日を送っているお種は、この唖の(🛌)髪結を通して、(🐆)女(🦄)でなければ穿鑿せんさくして来ない(🐵)ような町の出来(lái )事を知り得(🌧)るのである。髪結は又(yòu )、人の(🏇)気の付(📿)か(🥝)な(🤲)いこ(🔖)とま(🍜)で見て来て(㊙)、それを不(bú )自由(yóu )(✈)な手(shǒu )真(zhēn )似で表(biǎo )(🛷)わして見(🖲)せる。その日(Ⓜ)も(🐦)、(⤵)親(qīn )指(🕝)を出したり、小指を出し(🚀)たり、終しまいに額(🏍)のところへ角(jiǎo )を(🍁)生はやす真似をしたり(🎶)して、世間話を伝(🥉)えながら笑(xiào )った(🍒)。
「(🤬)ああああ――まるで自分のたま(🈯)しいは顛倒ひっくりかえって(🌵)し(🦓)まった(🚏)」
「君は、い(👱)けないと思うかい。」
次郎(🔳)の話が(🐄)終ってからも、朝倉先(xiān )生(🎼)は、(📉)
７ 子曰く(🚛)、小子何ぞ夫(📟)の詩(💨)を学ぶ莫き(👝)か。詩は以て興す可く、以て観る可く、以て群(qún )す可く、以(yǐ )て怨(yuàn )む(🏀)可し。之(zhī )を邇（ちか(⛲)）(🌐)くしては父に事(👖)え(🔅)、之(🧡)を遠くしては(🚰)君に事う。多く鳥獸草(👒)木の名を識ると。（陽(yáng )貨篇）
「俊、先(xiān )(🤰)刻(🏗)さっきの物をここへ出(🚬)せや(👘)」(🚻)
「あの覚明かくみょう行者や普(🥤)寛(kuān )ふか(🧝)ん(🚗)行者なぞが登(🌞)ったころには、どんなだ(✌)ったろうね。わたしはあの行者たちが最初(🏑)の登山を(🎃)し(🕧)た人たちかとばかり思っ(🧡)てい(🥢)た。ここの禰宜(🌓)さまの話で(💾)見ると、そう(📚)じゃないんだ(💺)ね(🥉)。講中こうじゅうと(🐂)いうものを組(🔅)織し(🏄)て、この山(shān )(🕢)へ(🎲)導(dǎo )いて来たのがあの人たちなんだね。」
「(🚿)だって、私には放ってな(🚆)んか置(zhì )けませんわ(🧕)。第一(🏴)あの子(🔚)の将来(lái )を考えますと(🛐)……」
――ねえ、どう？
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