(🚰)と、先(💔)生は、まだ二(èr )人の(🍧)方を見ない。そして、やはり羽(🏽)織(zhī )の紐をいじ(📻)くっていたが(🥨)、やっとそれがかかっ(📮)た(🏀)らしく(👮)、「叔(🔊)父さ(📦)ん―(💵)―」(🔜)
これには寿平(píng )(🎃)次(cì )も笑い出(chū )した。その時(❣)、半蔵は言葉を継いで、
信(xìn )(🤐)玄流の敵(dí )が(🐳)、かえってこの奇兵を用いたにも係らず、主税の答えは(🕡)車懸りでも何でもない、極めて平(píng )凡(fán )(♊)なものであった。
『フウ(🎳)、君(😹)の名前を(😺)?』と敬之(🔊)進(jìn )はも(💰)う目を円まる(🤡)く(🛐)して(⏸)了しまつた。
寛斎(🌔)はせっかく楽(👩)しみにして行(🍃)った伊那の(📼)谷(gǔ )もおも(🈂)しろくなく、そこにある平田(🦌)門(mén )人仲(💰)間(jiān )とも折り合わず、飯(fàn )田いいだの在に見(jiàn )つけた(💷)最後の「隠れ家が」まであとに見捨てて、もう一度(dù )中津川をさして帰っ(👠)て行こうとす(🛫)る人である。かつては横浜貿易を共にした(💹)中津川の商人万屋安兵衛よろ(👻)ずややすべえの依頼をうけ、二千四(😹)百両からの小判を預かり、馬(🗺)荷一駄だに(🎃)宰領の付き(🍰)添(tiān )(🍍)いで帰国(guó )(⛎)し(⏯)たその同(🍃)じ街(🚧)道の(🚀)一部を、多くの感(🏻)慨をもって踏んで来(📲)た人である(🧓)。以前の伊那行きには細君(jun1 )も同(⛸)道で(🌧)あ(🔣)ったが、(🐆)その人の死を(👷)も見送り、今度はひとりで(😑)馬籠まで帰って(💛)来(lái )(🛃)て(🛷)見ると、(🤮)旧ふるいなじ(🚯)みの伏見屋(🤳)金兵(bīng )衛(🐃)ふし(⛓)みやき(🌒)んべえは(🎧)す(⏳)でに隠居し、半蔵(🐌)の父も(🖍)病後の(🐅)身でい(💄)るあり(🍋)さまだ。そういう寛斎も(😤)めっきり年を取って来た。
「だから、ぺこぺ(🐈)こしないでもすむ(📉)ように(🦖)してやろう(✉)かって、言っ(🥦)てるんだ(🥪)。」
――自己(🧦)の過(guò )ちを悔いもせず改めも(🛺)せで、二度ふたた(🦁)びこれを継続するがご(😩)ときは禽(🤑)獣きんじ(🦕)ゅうの行為なりと(🆘)仰せら(🌑)れ(💆)候(📸)。まことに(🥅)刻々として移り(🌈)行く内部の変(📇)化を顧み(🎲)ることも(🖱)なく、唯外(🏃)観(💏)によりてのみ判断す(🌅)る(😰)時(shí )は、あるい(🚳)は世の痴婦にも劣(liè )るも(🏰)のとおぼ(🦃)さるべく候。すべ(🚠)てに徹(chè )底(⛹)を願い、真(zhēn )実を慕(mù )う(🥚)おのが(♊)心(xīn )のかの過ち(🕉)により(💨)て奈(➕)何いか(🚑)ばかりの(🙆)苦痛を(🕘)重ねしか(🍂)。そは今(🚣)更(gèng )(🏮)云々うんぬん致すまじ。最(zuì )後の苦(🍠)汁の一(yī )(👹)滴(dī )まで呑のみ乾ほすべき当然(📒)の責ある(🥘)身にて候え(🤵)ば。さ(⏪)れど孤(♉)独によりて開かれたるわが心の眼(🈚)は余りに多き(🗒)世の中の虚偽(🤦)を見、何の疑うところもなくその中に平(píng )(💝)然として生(🔹)息する人々を見、(🅾)耳には空虚なる響を聞きて、かかるものを厭い(🏬)とう(🆑)の(🛸)念は更に芭蕉ばしょうの心(⚫)を楽しみ、西(😬)行さいぎょうの心を(🌋)楽(lè )しむの心を深(🗳)く致(🎭)し(🚅)候。わが常に求(qiú )むる真(zhēn )実を過ちの対象に見出し(⚾)たるは、一面より言(yán )え(💭)ば不幸(😊)なるがごとくなれど、必(🎞)ずしも(🐹)然さらで、(🔅)過ちを変じて光(guāng )あるものとなすべき向上の努力こそわが切(🌻)なる願(🏾)いに候(hòu )。
(🏡)と彼はその包(bāo )みきれな(🎟)いよろこびを(⛳)節子に言って(👪)見(jiàn )(🎎)せた。彼の望みは、どうかして周(zhōu )囲に反抗(kàng )しよう(🙂)と(💎)する彼女の苦(kǔ )い反撥はんぱつの感(gǎn )(🔞)情を捨(shě )て(🕦)さ(🥤)せたいと思っ(📅)ていたか(🖇)らで。そ(🛒)れを脱け去(qù )る時が、ほんとうに彼女の延(yán )びて行か(🙍)れる時と思っていたからで。
「違ふ――」
「茄(⬅)子に、ごんぼは、いらんか(🗜)な。」
と口へつけ(😊)て、指で飲む真(🗼)似。
「たいていは二(🔜)重橋を見て、それから銀座に行きたがって(👠)いたようでした。」
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