先(xiā(🚏)n )師に絶無とい(🏩)えるもの(✡)が四(sì )つあった(🦖)。それは、独善、執着(🐩)、固陋、利(🌀)己である。
○ (🏏)孔(kǒng )子自身が当時(🔂)(shí )第一流の音楽家で(🤪)あつたこと(📽)を忘れ(🕵)ては(⬜)、この一章の妙味は(🆕)半減する。
○ 本章(zhā(⬜)ng )は「由ら(💣)しむ(📨)べ(🔉)し、(🌊)知ら(🔳)しむべからず」(🛵)という言(yán )葉(yè )で広く流布され、秘(mì )密専制(zhì )政(🤦)治(⬅)の代表的(✡)表(🛠)(biǎo )現である(📧)かの如く解(📙)釈さ(🙂)れているが、これ(♈)は(🏪)原(yuán )文の(🛰)「可(kě )」「(🍝)不可」を「可能」「不(🥊)可(🎟)能」の(🤺)意(🌗)味(🍖)にとらないで、「命(mì(🕎)ng )令(🏠)」「禁(🚸)止」の意(⏱)味に(🎬)とつ(🏢)たための誤りだと私は(🤣)思う。第(🏵)一、孔子(📖)ほど教え(📢)て倦ま(🌚)なかつた人が、民(mín )衆の知的理(lǐ )解を自ら進んで禁(⏪)止し(😨)よう(⏹)とする道理(💑)はない。むしろ、(🐡)知(zhī )的理解(jiě )を求め(⤴)て容(ró(🤺)ng )易(yì )に得られない現実(🐯)を知(zhī )り、(🐫)そ(🌗)れ(✏)を歎きつつ、その体験(yàn )に基いて、いよいよ徳治主義の信念(niàn )を固めた(🐐)言葉と(💏)して受取るべ(👰)き(🐸)であ(🚦)る(👖)。
子路が(🚢)こたえ(🍩)た(🎉)。――
「さ(🙁)あ(📉)、(🦃)何で(💊)有名に(⚡)なってやろう。御(🕠)(yù )ぎ(🛢)ょにする(📏)かな(📋)、射しゃにす(🔔)るか(📎)な。やっ(🆗)ぱ(🔁)り一番たやす(🤼)い御ぎ(🚜)ょぐらい(🎿)にして(⬇)おこう。」
○ (⛅)囘==門人顔囘(顔渕)
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