○ 天下==(🏟)当(🦔)時(🐌)はまだ殷(🍶)の(🤯)時代で。周室の天下では(📐)な(💳)かつた(🚇)が、後(🏖)に天下(xià )を支配したので(🍏)、この語が用(yòng )いられたの(🦀)であ(🆘)ろう。
一五(🧜)(一(yī )九(jiǔ(🥖) )九)
○ これは孔(kǒng )子(🌂)晩(💯)年(nián )の言(🔕)葉(💚)にち(🛷)がいな(📖)い。それ(🎀)が単なる(♐)無(wú(🌋) )常観か、過(🌝)去を顧みての歎(㊙)声か、或(huò )は、たゆみなき人間の努(🌊)(nǔ(🚘) )力(lì(⏲) )を祈る声(🐒)かそ(🐔)も(🤷)そもまた、(🙇)流転(zhuǎ(🌈)n )を(😅)と(🗄)おして流るる道の永(yǒng )遠(yuǎn )性(🔈)(xìng )を讃美(měi )す(🐗)る言葉か、それ(🌁)は人お(💞)のおの自らの心(xīn )境によつて解(🤾)す(🤠)る(🕛)がよかろう。た(🍴)だわれわれは、こ(💜)うした言葉(yè )の裏付けによつて、孔子の他の場(chǎ(🦔)ng )合(hé )の極めて平(⛹)(píng )凡らしく見(jiàn )える(😠)言(🎥)葉が一層深く理解されるであ(♋)ろうこと(🔨)を忘れ(🦒)て(㊙)はなら(🐃)ない。
「大宰(😒)はよく私のこと(🗒)を知(🎶)ってお(😟)られる。私は若いこ(🚀)ろには微賎(⛷)な身分だったので、(🤸)つまらぬ仕事(⬛)を(🤟)い(🚲)ろいろと覚えこんだ(🧒)ものだ(📓)。しかし、多(🕓)能だから君子だ(🥘)と思わ(🤚)れた(💬)のでは赤面する。いっ(🥌)たい君子(zǐ )というものの本質(❗)が多能(néng )という(😦)こ(☝)と(💚)にあ(🕺)っていいものだろうか。決してそ(🅰)んなこと(⏭)はない。」(🍳)
八(一(📇)九二)
「安んじて幼(🗃)君(jun1 )の補(🚠)佐(⛺)を(🛒)頼み(🚳)、国政を(👭)任せることが(⏸)出来(lái )、重大事に臨んで断(✊)じて節操(🎊)(cāo )を曲げない人(rén )、(📟)かような人を君子(zǐ )人というのであろうか。正にかよう(🆗)な(🧦)人をこそ君子人というべき(📏)で(🎽)あろう。」(😏)
一九(二(èr )二(♋)四)
(🏭)先師は、喪(🍪)服(🗒)を(🏵)着(zhe )た人(💄)(ré(🤴)n )や、衣(🛩)冠(guàn )束帯をした人や、盲人に(🏥)出(chū )会われると、相手(shǒu )がご自分より年少者のもので(🦃)あっても、必ず起(🚯)って道をゆずられ、ご自(zì )分(fèn )が(🎬)そ(💞)の人た(🔩)ちの前を通ら(🍦)れる時(🤱)には、(⏭)必ず(📈)足を早(🚛)められた。
三(🎄)四(一八(🐦)一)
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