楽長は邪心と云われたので、駭おど(🚚)ろいた。さっ(🌹)き孔子を(🎍)怨(yuà(👲)n )む(🔻)心がきざしたのを、もう(🤓)見(jiàn )ぬ(🐗)か(🍡)れ(🧓)たのか知ら、と疑った。
3 (👯)子曰く、唯女子と小人(🤣)とは養(🍹)(yǎng )い難しと爲す。之(zhī )を近づくれ(🐎)ば則ち不(🀄)孫(sū(⛑)n )なり。之を遠ざくれ(🔏)ば則(zé )ち怨(yuàn )むと(陽貨(huò )篇)
季(jì )孫(🔚)きそん、叔孫(sūn )しゅく(🍂)そん、孟(🚻)孫もうそんの三氏は(⏸)、ともに(🥝)桓公の血(⏫)すじをうけた(🎖)魯の御(yù(🥁) )三(sā(📬)n )家(jiā )で、世にこ(🎥)れを三(sā(💎)n )桓かんと(😹)称した。三(😹)(sān )桓は、代(💦)々(📃)大夫の職を襲(👈)つ(🛤)ぎ、(🥓)孔子(🔛)の時代には、相むすんで政治(🚷)をわ(😗)たく(🐠)しし、(🍥)私財を積(jī )み、君(🐟)主を(🕰)無視(🌶)し、(🏵)あるいはこれ(🈵)を追(🛤)(zhuī )放(🈸)する(🦔)ほど、専横の(🖕)かぎりを(⛪)つく(⛲)して、国民怨嗟の的(de )になって(✊)いた。
門(💇)人たちは(🌺)、その(👹)日(🎞)特に孔子の(🚤)お供を(🗣)命(🆘)ぜら(👓)れたことを、非(fēi )常に光(guāng )栄に感じ(🏷)た。彼等は如(🐣)(rú )何にも得意(👈)ら(💑)しく、※(「口+(⛩)喜」、第3水準1-15-18)々として(🏔)孔(kǒ(👱)ng )子のあとに従った。
4むろん彼(💩)は、仲弓(🐩)の問題(tí )に(🤒)か(📩)かわりなく、これ(🛰)ま(🐍)でにもその点(diǎn )に力(🚼)を(🈹)入(rù(🕴) )れ(⚫)て門(🥒)人たちを(🦂)教育(yù )して(📟)来たの(🐑)である(🌞)。彼がつとめて「(🎺)利」(😚)につい(💤)て語るこ(🚾)とを避け(📚)、た(🥜)またまそれを(👀)語(🥡)る(🍿)ことがあっても、常(⏲)(cháng )に天命とか、仁とかいうようなことと(😊)結(jié(🖋) )びつけて話すように(👍)注意して(🌆)来たのも、その(🕸)ため(🚷)である。また彼は、(🤒)機会(huì(📻) )あ(📮)る(🔳)ごとに、門(mé(🔻)n )人(rén )達(dá(✏) )の(🔥)我執を戒(🏺)めた。そして、「(🐦)5自己の意(🙊)見(➡)にこだわっ(🔙)て、無理強いに事を行(háng )っ(🌠)たり、禁止したりする(⛏)のは君子の道(dào )でない。君子の行動(dò(🎊)ng )を(🌐)律するものは、た(🏿)ゞ正義(✒)あるのみだ(🙁)。」と説き、(🚀)6彼自(zì )身、細心の注意を払って、臆断を去(🐯)り、執着を絶(🎴)ち、(💒)固陋(lòu )を矯ため(🛒)、他(👓)との対立(lì(🏙) )に陥ら(🌩)ぬよ(😼)うにつ(🔻)と(✅)めて来(lái )たもの(🤡)である(✊)。
「でも、(📼)あ(🔛)の調(🆕)子では、諸侯を(😚)説いて見たところ(🚶)で、相(🍗)手に(😉)され(🐞)ないだ(🈂)ろうと思い(🥔)ます(🕒)。惜し(➿)い(💼)ものです。」
「こ(🌃)まかな(🔉)こと(⏲)は(🕕)存(🌳)じませんが、何で(🌹)も、これ(⬆)ま(🤤)で(🎿)とは比較にな(🏺)らぬ(⏪)ほど、立派(pà(😋)i )にな(🥒)さる(🙏)ご計画(🤖)だそ(🖌)うで(👻)す。」
「お前(🤺)にも、まだ礼のこころは(🐦)よくわ(😍)かって(🎁)いないよう(😓)じゃな。」
「礼は(🏢)簡に失しても(🏽)な(🎯)らないが、また過(guò )ぎ(🚷)てもならない。9過ぎ(🎽)たるはな(⬅)お及(jí )ばざるがごとしじ(👓)ゃ。人(rén )間にはそれ(🎽)ぞれ(🤶)に(💾)分(🚋)というものがあるが、(😞)その分(🔓)を上(shàng )下し(🔁)ないと(🕐)ころに、(🎟)礼の(🉐)正しい相がある。分を越えて親を祭るの(😵)は、親の靈をして非(📚)礼を(😕)享うけしめることに(🔢)なるのじゃ(🌚)。のみならず、大丈(🥩)夫の非礼は(🐅)やがて天下を紊(wěn )み(😇)だるもとになる。親(🔚)(qīn )の靈を(🆙)して天下を紊(📮)るよ(👍)うな非(fēi )礼(lǐ(🔟) )を享(📧)けしめ(🖲)て、(♋)何(⏬)が孝行(🍃)じ(🤤)ゃ(❓)。」
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