漫画《h 女性 の ため の》2行目ライン
h 女性 の ため のあらすじ
○ (📽)この章の原文(🍛)は(🥊)、よ(🥉)ほど言(🗝)葉を補つ(🏎)て見(😂)(jiàn )ないと(😘)意味が通じ(🤪)ない(🀄)。特に前(🚨)段(🍦)と後段とは一(♿)連の孔子(zǐ )の言葉になつて居(🐪)り、その間に意(😊)味(wèi )の連絡(luò )がつ(🕧)いていない。また、後段(⏰)においては周が殷に(🛃)臣事したことを理(🔶)由に「至徳」と称讃してあるが、(🅾)前段に(🕖)出(chū(🍭) )ている武王は殷の(⛓)紂王を討(tǎo )伐(⏺)した人(rén )で(🏌)あるから、文王時代に対(duì )する称(🖨)讃と見(jiàn )るの(💁)外はな(🌧)い。従つて「(🐆)文(🏘)王」(📎)という言(yán )葉(yè )を(♌)補(bǔ )つ(❄)て(👬)訳す(🧓)ることと(📎)し(🍝)、且つ(🏵)賢(📵)臣の問題(⛔)で前後(❇)を結びつけて見た。しかしそれ(🐻)でも前後(hòu )の連絡は不(💾)充分である。というのは、(🌎)文王の賢臣(🌒)(chén )が(🍹)武(🚁)王(wáng )の時(🈹)代(dà(🕥)i )に(🧙)なると、(🔬)武王をたすけ(❎)て殷を討た(🌕)せたことになるから(🚍)である。とに(🌃)かく原文(✅)に何等かの(💙)錯誤(wù )がある(🏛)のではあるまいか。
○ (🈺)乱臣(chén )（原(🔤)文(wé(♒)n )）＝＝この語は現(xiàn )在普通に用(🎤)(yò(🔴)ng )いられて(➿)いる意味と(⏬)全く反対(✉)(duì )に(👯)、(🎛)乱を防(fáng )止し、乱を治める臣という意味に(🏬)用(yòng )いられてい(🏗)る。
子(🌆)貢が先師にいった。――(🐌)
○ 聖人・君子(🎆)・善(shàn )人＝＝孔子のいう(🚇)聖人(📞)・君(jun1 )子は常に政治という(🕡)ことと関係が(🔑)ある。現(🧔)に政(zhèng )治(zhì )の(🥨)任に当つていると(🙇)否とにか(🏗)かわらず、完(wán )全無欠な(⛰)徳と(🛃)、自(⏩)由(🌓)(yóu )無(😶)(wú )碍な為(🦂)政能力(lì )をもつた人(rén )が「(🗒)聖(shèng )人(rén )」であり、それほどではなくとも、理想と識見とを持ち、常に(💷)修徳(dé )にいそ(🏢)しん(🖖)で為政(zhèng )家(jiā )とし(👘)て(🖥)恥か(📷)しくない人(🐧)(rén )、少く(⚽)とも政治に志して修養をつんでいる人、(📳)そ(🚲)う(⏳)いう人(rén )が「君子」な(🌶)のであ(📟)る。これ(🕍)に(⛔)反して、「善人(rén )」(🤴)は必(🦏)ずし(🌒)も政(zhèng )治と(🐦)関係(xì(➕) )はない(🥇)。人間(🔮)(jiān )とし(🏥)て諸徳の(👜)そ(🐝)な(🕘)わ(📈)つた人という程度(🌐)の意味で(🎡)用いられ(🕴)ている。
「私の足を(💺)出して(🌫)見るがいい。私(💡)の(🏌)手を出(🖤)して見る(🏩)が(🏘)いい。詩経(jīng )に、
○(👔) 綱＝(💢)＝(💯)これを「(😳)網(wǎng )」の誤(🎂)(wù )りと(🍝)見て「一網(wǎng )打(🚕)(dǎ )尽」の(🚻)意(yì )味に解(jiě )する説も(🍺)あ(🎎)る(🛤)。し(📇)かし、当時の(🌑)魚(🔼)(yú )獲法に、大綱にたくさんの小(⛏)(xiǎo )綱(gāng )をつ(🥧)け(📖)、そ(🗺)の先に(🔭)釣(🚹)(diào )針をつ(🚗)け(🍧)て(💬)、(👕)それを水に流(😬)(liú )す(♓)方法(fǎ(🎞) )があり、それを綱と(🔎)いつたというのが正しいよう(🖱)である。しかし(⬛)、(🐚)いずれにして(🕗)も、(🕉)本章の結(🔉)局の意味に変りは(🍽)な(💴)い。
○ (😧)唐・虞＝＝堯は陶(tá(📮)o )唐氏(👯)(shì )、舜は有虞氏(🦅)なる(🔛)故、堯・(📦)舜(🥘)(shùn )の時代を唐(tá(🏚)ng )・虞の時(shí )代という。
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