「そうですね。」
(🏼)朝(cháo )倉(🔀)先生は、かつて次郎(lá(🗃)ng )に、「現在の日本の指(🐲)導層(cé(📉)ng )の(🍮)大多数(🙄)は(😭)、正(🕉)(zhèng )面(🚾)から(💷)は全(🧞)く反(💫)対(👒)ので(Ⓜ)きな(🕛)いよう(🌭)な(🥩)こ(🕖)とを理由にして、(🍀)自(🌌)分た(🏑)ちの(🍇)立(lì(🖊) )場を正当化したがる(📒)きらいがあるが、そ(🏛)うしたずる(💞)さは、ひとり指導層だけ(🎭)に限ら(🛂)れたことではないようだ(✊)。たい(💵)ていの日(rì )本(běn )人は、何かというと、(🍈)表面(miàn )堂々とした理由で自(🧟)分の行動を弁護した(🤜)り、(🏻)飾(🍰)かざったり(🗄)する。しかも、それで他(tā )人(rén )をごまかすだけで(🏉)なく、自分(fèn )自身の良心を(🐑)ごまかして(🥤)い(⏯)る。そ(🤶)れを(🍎)ずるい(🛢)などと(🏡)はちっとも考え(🍫)ない。これはおそろし(🎴)いことだ(🕯)。友(🎗)愛塾(🛁)の一(yī(☕) )つの大きな使命は、(💓)共同(🍡)生活の実践(jiàn )じ(💞)っせんを通じて、青(⚪)年たちをそうした(🌁)ずるさから救い、真理に対(duì )してもっ(🉑)と誠(🚁)(chéng )実(💁)な人間にし(🥐)てやること(🍜)だ。」と(🎢)い(🙎)うような意味のことを、いった(🎤)ことがあ(🍾)ったが、次郎(📼)は、便所の中か(🌔)ら、飯(fàn )島の(🚥)う(🎹)し(🏟)ろ姿(zī(🚏) )を見おく(🦊)りながら、その(🎹)言葉(🕍)(yè )を思いおこし、今(jī(🥒)n )さ(🏝)らのように、(🕸)大(dà )きな困難(nán )に(📉)ぶっつかったよ(👡)うな(🌶)気(😸)がし(🕋)たの(🎠)だ(👰)った(🔤)。
「そうか。ちょ(👧)っと(🃏)、たずねたいこ(🛫)とがある。すぐ、こ(🕜)こに呼(hū )ん(🥗)でくれ。」
「はじめか(🛶)ら(🗒)、自分が(👚)室長だときめてかかって(📤)いるんだから、(🔅)か(🌚)な(🛶)わないよ。」
「起きだしたようです。もうだいじょうぶ(👡)です(♎)よ。」
「その実(shí )際(jì )を、お(🏂)たがいに鍛きたえ(🤒)あう(🤵)のが、ここの生(🥥)活だろう?」(🐸)
「僕もそ(🌃)う(🧀)思って、わざわ(💖)ざ(🛩)廊(👈)下に出(👡)て見た(📷)んですが、当番(fā(🤝)n )は大(💁)(dà )河君(🍈)だったんです。」
とあった(🕥)。
「(⬜)いつもこん(😗)なに起(qǐ(🌀) )きないん(🙆)ですか(🈯)。」
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