「それはあります(🔌)、しか(🔑)し、それがどうも、あまり馬鹿げたこ(📮)とでございまして。」
樊(fán )遅(chí )には(🏘)、もう(✉)う(🏄)しろを(🤥)振(zhèn )りかえる勇気(qì )がなかった。彼は、正(🍶)面(miàn )を向いた(🌏)き(⛏)り(💿)、石のように(🚄)固(🙇)くなっ(📷)て、殆(dài )ど機械的に手綱(🤩)(gāng )を(🚇)さ(🏁)ばいて(🏆)い(🚅)た。
子(🍩)、仲弓を謂(wèi )う。曰(🌉)く、犂牛りぎ(🖼)ゅうの子し(🙈)、※(「(👫)馬(mǎ )+辛」、第3水(shuǐ )準(🍕)1-94-12)あ(🐏)か(🥞)くし(😴)て且つ角よくば、用うること(🎚)勿(🧚)な(🤬)からん(🏣)と(⛴)欲(yù )す(🍤)といえども、山川其れ諸これを舎(😝)すてんやと。
と、彼は心の中(zhōng )で(⛰)叫(🌻)んだ。
孔子(zǐ )は答(dá )をうながした。し(😪)か(🈷)し樊遅(chí )はもう一度「は(🦐)あ。」と答える(💨)より仕(shì )方がなかった。
「そう(🦅)仰し(🦃)ゃられ(🧦)ますと、いかにも私(🛐)に邪心(🔓)が(🕸)あるようでご(🛅)ざい(😠)ますが…(🌇)…」(👪)
「時(shí )は刻々(🔫)に流れて行きます、歳(🐰)月(yuè )は人を待ちませ(💩)ぬ。それ(🏯)だのに、(🎙)貴(guì )方(🔥)のよう(🎭)な高徳有能(🌯)の士が、いつま(🏏)でもそうして空し(🍠)く時を過(guò )ご(🎶)されるのは(🍔)、心得(🤽)(dé )がた(🔔)い事です。」
次は(🏌)子游に対する答えである。
(小人(🏳)(rén )がつけ上るの(🍛)も、怨(🍄)むのも、また嫉(🥩)妬心を起すのも、(🎭)結(🔝)局は自分だけがよく(🗯)思(🏚)われ、自分だけ(🏿)が(🛠)愛されたいからだ。悪の根(gēn )元は何といっても自分(🍐)を愛し過(guò )ぎることに(🍚)ある。この根(🤠)(gēn )本(🃏)悪に(🦌)眼を覚(jià(💸)o )まさせない限(xiàn )り、彼等は(🥍)どうにもなるもの(😸)ではない。)
「(🍷)音楽の世(shì(❤) )界(🤞)は一如の世界(😊)じ(🎄)ゃ。そ(🤑)こで(🕛)は、(📐)い(👮)ささかの対立意識も許さ(🗓)れな(💄)い。先ず一(yī )人々(🔴)々(🔒)の(🗃)楽手(🐸)の心(👴)と手と楽(👇)器(🚎)と(🏑)が一如になり、(⛎)楽手と楽手(shǒu )とが一如になり、更(⚾)(gèng )に楽手と聴(tīng )衆とが一如になって、翕如(rú(♿) )きゅ(🌧)うじょとして一つの機(🦔)をね(🥃)らう。こ(♎)れが未発の(⬛)音楽じ(💬)ゃ。この翕如たる一如(🚡)の世界(🍍)が(✨)、機(😣)到ってお(📊)のずから振動(🎯)を始(🔃)め(💔)ると、純如と(🍽)し(🐼)て濁(zhuó )りのない音波が(🈸)人々の耳(ěr )朶を(🐖)打つ。そ(🏌)の音はただ(🈸)一つ(🏙)である。ただ一つであるが、そ(♋)の中には金音もあ(🦓)り、石音(yīn )もあり、それらは(🚎)厳(yá(🎪)n )に独自(🍵)の音色を保(🐀)って、決してお(✴)た(🔛)がい(🔍)に殺しあうことがない。※(🌡)(「激(🔒)」(💾)の「さんずい」に代えて「白(🍣)」、第(dì )3水準1-88-68)如きょうじょとして独(dú )自を守(😏)りつつ、しかもただ一つの(🌧)流れに合(📴)する(📮)のじゃ(🗞)。こうして、時間(💾)の経(🍚)過につれて、高低(dī )、強(♐)(qiáng )弱、緩急、さまざ(🈴)ま(👑)の(♈)変(bià(💼)n )化を見(🥘)せ(✍)るの(🔘)である(🔀)が(🏂)、その間、厘毫りんごうの隙もな(🎉)く、(🍫)繹如えきじ(🌾)ょとし(🤱)て続(👷)(xù(🕖) )いて行く。そこに時間的(🥞)(de )な一如の(🐉)世(🕙)(shì )界(🍐)があ(😴)り、永(🎮)(yǒng )遠(🏏)(yuǎn )と一瞬と(🏆)の(🕧)一致が見出される。まことの音楽というもの(🤜)は(👎)、こう(👂)し(🦂)たもの(⛽)じゃ。聴くとか聴かせ(🍽)る(📳)とかの世界ではない。ま(🎽)して(🐔)、自(zì(🦁) )分(fèn )の(👪)腕と他人の腕(🤴)を比べたり(📯)、音(🥑)楽(🍻)のわかる者(🤒)とわ(😣)からぬ者とを差別した(😜)りするような(🕰)世界とは、似て(🌻)も似つかぬ(🛢)世(🔅)(shì )界なのじゃ。」
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