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A　友の詩のかゞやけ(🤹)るも亦宜むべなりや。室(🌸)へやは木曾の(😵)清溪(🤝)に對し(💦)て、(🎅)其水(🐐)聲は鏘々しやう／＼とし(👙)て(📘)枕(🎞)に近く、前山後山の翠微す(🔏)ゐびは絶(🕉)えずその搖曳せ(📨)る嵐氣らんきを送りて、雲の(🧟)た(🛩)ゞずま(🅿)ひま(😋)た世の常な(💓)らず。まして屋後おく(🚮)ご(🎀)の花園には山ならでは(🕐)見るを得(👉)られぬ珍し(😯)き(🐠)草花咲き亂(〽)れて、苦吟の後(😳)のちは、(🍫)必ず(🔧)その花園を(♏)逍遙するを常と爲なしたりと、友は秋海棠(🦅)しうかい(🐛)だうの(🆗)花の咲き後お(🏛)くれたる(🚳)を(🎷)摘(🌮)つみつゝわれに語りぬ(🦀)。友の(🕖)眉(🏥)に(❇)は無(🏗)限(🎫)の(😖)愁思あり、友の胸には無限の琴線きんせんあり(🍡)。われ(🎵)はこれに觸れんとして、(😏)却つ(🤥)てわが情の(🔞)純(🔦)なら(🛡)ざる(🕔)を悔ひぬ(🎉)。

A　(🙃)知(🥏)っての通り文楽の芝居では、女の人形(🍚)は顔と(⛑)手の先だけ(🚹)し(😘)かな(🐥)い。胴(😑)や足の先は裾の長い衣裳の裡に(🌨)包(🍢)ま(💣)れているので、人形使い(📵)が自分達の(🆒)手を内(👮)部に入れて動き(🛢)を示せば(💀)足りるので(🥨)あるが、私はこ(🍢)れが(🥋)最も実際に近いのであって(🌂)、昔(🗽)の(🔘)女(🐍)と云うものは襟から上と袖口から先だけの存在であ(👃)り、他は悉(🍖)く闇に(🛡)隠れて(🎑)いたものだと思(🕰)う(🎥)。当時にあっては、中流階(🚠)級以(🚲)上の女はめったに外出すること(🔲)もな(🍤)く(🌜)、(😯)しても(🔫)乗物(💑)の奥深く潜ん(🚟)で街頭に姿を曝さないように(💢)して(🌿)いた(🌦)とすれば、(🛋)大概はあの暗い家屋(👾)敷の一と間に垂れ籠めて、昼も夜も、(💎)た(🦏)ゞ闇の中に五体を埋めつゝ(〽)その顔だけで存在を示して(🎃)いた(🚴)と云える。さ(⛳)れば衣裳(😥)なども、男の(⏱)方(😗)が現代に比べて派手な割合に、女の方(🥗)はそれほどでな(🌤)い。舊幕時(🏂)代の(🦄)町(🛫)家の(💓)娘や女房のものなどは驚くほど地味であるが、そ(🐀)れは要(⬆)するに、(🤓)衣裳と云うものは(🏹)闇の(⏭)一部(💏)分、闇と顔とのつながりに過ぎなかったか(🐼)らである(🍏)。鉄漿おは(🔱)ぐろなど(😖)と云う化粧法が(⛽)行われ(🕧)たのも、その目的を考える(🏢)と、顔以外(📥)の空(🤴)隙へ悉く闇(⛩)を詰(🎳)めてしまおうとして、口腔へまで(🏌)暗(👟)黒を啣(❎)ませたの(🍋)ではないであ(🙉)ろう(💼)か。今(✳)日かくの如(㊙)き婦人の(🤓)美は(👈)、島原(🥁)の角(🎺)屋(🏃)のよう(😳)な特(🥨)殊(🏂)な所(🉐)へ行かな(🏚)い限り、実際に(🍝)は(🈷)見る(🛐)ことが出来(😰)な(🎲)い。し(😻)かし私は幼(✨)い時分、日本橋の(🎰)家(🐈)の奥(⏭)でかすかな庭(🛄)の明(🍞)り(😈)をたよ(🥜)りに(🥅)針仕(😠)事をしていた母の俤を考えると、(🎼)昔の女(🕸)が(🐈)ど(🌳)う云う風なもの(🈵)であっ(🀄)たか、少しは(🍼)想像出(👧)来(💖)るのである。あの(❓)時(🆗)分、と云うの(🔰)は明治二(🍎)十(🗓)年代の(🖤)ことだが、あの頃までは東京の(⚾)町家も皆薄暗い(👧)建て方で、私の母や伯母(👽)や(💆)親戚(✴)の誰彼(📖)など、あの年配(🎳)の女達は大概鉄漿を附(🕝)けていた。着物は(🌁)不断着は覚え(🗾)てい(🆔)ないが、餘所(🧥)よそ行きの時は鼠(🤜)地の細かい小(🥫)紋をしば(🐄)／＼着た。母は至ってせ(⛴)いが低く(🚓)、(🔻)五(🤧)尺に足(🦁)らぬほど(🐝)であっ(👠)たが、母(😛)ばかりでなく(💚)あの頃の女はそのく(😍)らい(🍟)が(🐛)普(👢)通だったのであろう。い(💪)や(🈴)、極端(📅)に(🍞)云え(🍐)ば、彼女たちには(👅)殆ど肉体(🌄)が(🎨)な(⛏)かった(🥖)のだと(💲)云っていゝ。私は(👬)母(🤢)の顔と手(🚐)の(💝)外(🍆)、足だ(⏺)け(💎)はぼ(👛)んやり(🔟)覚えているが、(🥍)胴体について(👢)は記憶がな(🍖)い。それで想(🗂)い(⤴)起すのは、あの中(🤗)宮寺の観世音の胴(🎽)体であるが、あれ(✉)こそ昔(🐯)の日(🔃)本の女の(🛡)典型的な裸体像では(🚯)ない(💇)のか。あの、紙のように薄い乳房の附いた、板のよう(🈲)な(🤢)平べ(➡)ったい胸、その胸よりも(🏢)一(🐊)層(🔝)小さく(💿)くびれている腹、何の凹凸おうとつも(📀)ない、真っ直ぐな背筋と腰と臀の線、そう云(🤤)う胴の全体が(😾)顔(🎮)や(🌻)手足(🚡)に比(🤯)べ(🐻)ると不(🦅)釣合(📽)に痩せ細(🌰)っ(㊙)ていて、厚み(🏠)がな(🕐)く、肉体と云うより(㊙)もずん(🧒)ど(♍)うの棒のような感(🍗)じがするが、(🏏)昔の女(🚤)の(🏎)胴(📜)体は押しな(💣)べてあゝ(🐛)云う風(🌶)で(🐞)はなかっ(🥞)たのであろう(🐉)か(🤶)。今日でもあゝ云(🏡)う恰好の胴体を持(📌)った(🖇)女が、舊弊な(🛴)家庭(🍐)の老(🌒)夫人と(🚱)か、藝者などの中に時々いる。そして私はあれを見ると、人形の心棒を思い出すのである。事実、あの胴体は衣裳を着ける(🏡)ための棒であって、それ以外の何物で(😢)もない。胴体のスタッフを(🖲)成しているものは(🔍)、幾襲ねと(🥙)なく巻き附いている衣と綿とであって、衣裳(💁)を剥げば(📢)人(👓)形と同じ(🦁)ように(🆘)不恰好(🏈)な心棒が残る。が、昔はあれでよかっ(🤙)たのだ、闇の中に住(🛫)む(🐭)彼女た(🙊)ちに取っ(📽)ては、(📰)ほのじ(🧞)ろ(🥓)い顔一つあれば、胴体は必要が(🥨)な(🕡)か(🔠)ったのだ。思うに明朗な(📛)近代女性の肉体美を謳歌する(😛)者には、そう(🆎)云う女の(🍡)幽(🍧)鬼じみ(🥁)た(🏺)美(🚍)しさを考えることは困難であろう。また或る者は、(💊)暗い光線で胡麻(🌗)化した美しさは(🧚)、真の美しさで(🙏)な(🌉)いと云うであろう(😕)。けれども(💥)前にも述べた(⏹)よう(🚷)に、われ／＼東(🎾)洋人は(😄)何でもない所(✊)に陰翳(🧦)を生ぜしめて、美を創造(🍍)する(⛵)の(🍿)である。「掻き(🤢)寄(🤦)せて結(😅)べば(🕗)柴の(🙁)庵な(👣)り解くれ(♏)ば(🔱)もとの野原(🥔)なりけ(🥡)り」と(🐞)云(❣)う古(⏩)歌があ(💅)るが、われ／(🈚)＼の思索のしかたはとかく(😮)そ(💞)う云う(⏬)風(💺)であって(👊)、美は(🛠)物体にある(💑)のでは(🗻)なく、物体と物体との(🛣)作り出す陰翳のあや、(🎣)明暗にあると考える。夜光の珠(🤪)も暗中(😿)に置け(👵)ば光彩を放つが、白日の下(🛣)に曝せ(💯)ば宝石の(🏴)魅力を失う如く、陰翳の(🤐)作用(🎅)を離れて美(🕵)はないと思う。つまりわれ(🔨)／(🍉)＼の祖先(🍙)は、女(🛬)と(❤)云うも(💚)のを蒔絵(🤴)まきえや(➗)螺鈿(🎁)らでんの器と(🍅)同じく、闇とは切(🍈)っても切れないも(🚣)のと(🐝)し(🕡)て(🏮)、出(😈)来(😊)るだ(📼)け(🚝)全体(🈹)を蔭へ沈めてしまうようにし、長い袂や長い裳裾で手(🗼)足を隈の中に包み(🏦)、或る一箇所、首だけを際立たせるよう(🍋)にしたので(😭)ある。なるほど(📱)、あの均斉を缺いた平べったい(🕘)胴体は、西洋婦人の(👳)そ(🎡)れに(🎶)比(🍇)べれば醜いであ(📇)ろう。し(🍴)かしわれ／＼は見えないもの(⬆)を考えるに(🕘)は(🎢)及ばぬ。見えな(🐌)いものは無い(😃)も(⬛)のであると(🏏)する。強(😣)しいてその醜さを見よ(📣)う(😘)とする(🚻)者は、茶室の(🛎)床の(🗾)間(🤖)へ(🔀)百燭光の電燈を向けるのと同(🗨)じく、そこにある美(🀄)を自(🧓)みずか(🐪)ら追(🚳)い遣ってしまうのであ(🚼)る(🆕)。

A「焼餅だんが。―(🤳)――阿呆らしい、猫可愛がり過(🈺)ぎる云(🖤)う(✡)て焼餅や(🛠)く(🚘)もん、何処(📁)の(🏵)国(🚏)にあるか知らん、気違(📕)ひ沙汰や。」(🚁)

A「ナニ(🦂)僕は電車が嫌いですから(🎗)、酒に酔っ(⛳)て(📸)ゞも(⭕)居ないと、気持が(👐)悪(🤟)く(🌐)なって仕様がないんです(🖍)。」

Aずーんと(👡)気(👂)が遠くなっ(🐗)て、総べての物が霞かすんで(❌)行くよ(💄)うな私(👗)の眼には、その声と共に満面(🤝)に媚(🕡)こ(🗾)びを含んだナオ(🛵)ミの顔(👗)だ(🐡)けがぼ(🐭)んやり見え(🔴)ます。にやに(⏺)やした、奇妙(🥉)な笑(⛰)いを浮べつつあるそ(🐡)の顔だけ(💹)が………

Aと、老(🥕)人は(⏸)傍から引き取って(🥨)、