朝倉先生(✍)は、(⚡)かつて次(cì )郎に、「現(xiàn )在の日(rì )本の指導層の大(👃)多数(shù(💯) )は、(🖥)正(zhè(🥛)ng )面か(🐌)らは(🚡)全(quán )く反(fǎ(🏒)n )対のでき(🐶)ないような(🌻)ことを理(lǐ )由にして、(👐)自分たちの立場を(👔)正当化したがるきらいがあるが、そうし(🚋)たずる(🥓)さは(🎬)、ひとり指導層だけに限られた(🈵)こ(➗)と(💃)ではな(💗)いようだ。たいていの日本(běn )人は、何かという(🔱)と、表面(miàn )堂々(🎦)とした(🛀)理(lǐ )由で(🏦)自分の(🍣)行動(dòng )を弁護(hù )し(💥)たり、(🌽)飾か(👁)ざっ(🎤)た(🦆)り(🐙)する。しかも、それで(😉)他人をごまか(🤯)す(🏄)だけでなく、自分(🙈)自身(shēn )の良心を(💣)ごまかしてい(⛲)る(🍶)。それをず(😾)るいなどとはちっと(🔬)も考え(🎏)ない。これはおそろしいことだ。友(yǒu )愛(ài )塾の一(🌏)(yī )つ(🧟)の(🕰)大き(🏃)な使命は(🈹)、共(🗜)同生活(huó(🥟) )の実践(jiàn )じ(🤥)っせんを通じ(🛒)て、(🕹)青年たち(🥤)をそ(🎬)うしたずるさから救(📴)い、真(🔢)理に対(duì(🐡) )してもっと(⛰)誠実(shí )な人(rén )間(jiān )にしてやることだ(🤟)。」とい(🙈)う(👎)ような(⛔)意味(🧖)のことを、(🌏)いったことがあ(📎)っ(🛡)たが(🚘)、次(🚥)(cì )郎は、便所(suǒ )の(🎦)中か(💝)ら、飯島(🏹)の(🆔)うしろ姿(🖐)を見おくりなが(💉)ら、その言葉を思(sī )いおこし、今(jīn )さらのように、大き(🕍)な(🌯)困難にぶっつか(🛷)ったような気がし(💣)た(🏛)の(🐢)だった。
大河は、(🖖)そ(⛑)の(🅾)時(🏘)、ち(🐸)ょ(👔)う(😃)ど槌(📅)をふりあ(⛩)げ(🚶)たと(🦗)ころ(🥚)だった(🛄)が(🐌)、それを打ちお(🕙)ろしたあ(🆚)と(🤥)、(👵)ちらと次(🗿)郎(👏)のほうを(📢)見て、あ(🔛)いさ(🥃)つ(👶)をかえした。
と、次(🎿)郎はちょっと考えていたが(♒)、
「(🚜)その実(🗒)際(💂)を、おたがいに鍛きたえあうのが、ここの生活だろう?」
朝(🛣)倉先生(shēng )は、しかし、どんな(🏭)悪い状態(tài )があらわれて来ても、す(📈)ぐその場でそ(👠)れを非難するこ(📂)とがなかった(🚿)。すべ(🙇)てを(🍼)いちおう(🐞)成り行(📭)き(🗺)にまかせ、(🌈)行(háng )くところまで行(háng )かせておいて、あとで、――た(🔰)とえ(🏌)ば食後の雑(zá )談(tán )や、夜(📷)の集(〽)まりな(♑)どの際に(🦉)、――そ(🏪)れを話(🗓)題に(🍆)し(🌉)て、みんな(➖)といっしょ(🈺)に、そ(⚪)の(🔸)原因結果をこまかに(🏧)究明し、その究明(mí(📩)ng )を(🧒)とおして、共(🏽)同生(shē(💢)ng )活の(⛽)基準になるような原則的な(📑)も(⛴)の(🌆)を探求す(🎞)る、(🍋)とい(🛩)ったふうだったのである。
「心臓だね、じっさい。」(♋)
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