先(xiān )師(shī )は(🕺)これを聞かれ、門(♉)人た(🧗)ちにたわむれていわれた(🦏)。――
○(👔) 子(🚈)路は無邪気です(🈴)ぐ(🖕)得意(yì )にな(🐰)る(🧟)。孔子(zǐ )は、する(😩)と、必ず一太(🈁)(tà(🦇)i )刀(dāo )あ(🚝)びせ(🆔)るのである(🔜)。
三(🚝)一(一七(🏭)八)
二(🏈)一(二二(🎦)六)
三(🧝)(sān )((📅)一(🎓)八七(qī ))
○ これ(🛥)は孔子晩年(🥖)(nián )の(🌯)言(yán )葉(yè )にちがいない。そ(💓)れが単な(🌔)る無(🐌)(wú )常(🍻)観か(📵)、過(👰)(guò )去を顧みての歎声か、或(huò )は(💱)、(👰)たゆみな(🎁)き人間(jiān )の努(nǔ )力(🍤)を祈(qí )る声か(😪)そもそもまた、流転をとおして流るる(✉)道の永(👣)遠性を讃美(🎎)す(🔫)る言(yán )葉か、(🏳)それは人おのおの自らの(🤙)心(⛳)境に(🐦)よつて解するがよかろう。ただわれわれは、こうした言葉(yè )の裏付(🦄)けによ(🎷)つて(🛷)、孔子(zǐ(🎪) )の(🤔)他の場(chǎng )合の極(🕹)めて(🚣)平凡(🐒)ら(🐱)しく見(📦)(jiàn )える言(♋)葉(yè(🔕) )が一層深(shēn )く理解されるであろうこ(🔼)と(🛅)を忘れては(👯)なら(😾)ない。
○ 前段と後(🕳)段(🔕)と(🔝)は、(🖱)原文では一(yī )連の孔子の言葉になつ(💓)ているが、内容(📍)に連(lián )絡がないので、定(😑)(dì(📩)ng )説に従(📭)つて二段に区分(fè(🍻)n )した。
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