「(🎶)楽師(📻)の摯しがはじ(🍌)めて演(yǎn )奏した時(📥)に(🆔)きいた関(wā(🐐)n )雎かん(💂)しょの終曲は(❣)、洋々とし(⛰)て(🔎)耳にみ(🔯)ち(☕)あ(🚰)ふれる感が(👲)あったのだ(🐆)が――」
「大軍の主将でも、それを捕虜に(🚦)出来(lái )ないことはない(🚞)。しか(🚀)し、一(yī(🍿) )個(🤪)の平凡人でも、その人の自由な意志(zhì )を奪(duó(🍶) )うことは出来(lái )ない。」(🌠)
巫(wū )馬期があと(🏧)でそ(🧠)のこと(🎫)を先師に告げると、先(🐦)師は(🗓)いわれ(😖)た(🚌)。―(💝)―
「その程度のこ(❣)とが何(🙉)で得意(yì(🕥) )にな(🥞)るねうちがあろう。」
「無知で我流(liú(📨) )の新説(🥂)を立(lì )てる者もあるらしいが(🎂)、(🈳)私は絶対(duì )にそんなこと(⏫)はしない。私はな(🌸)るべく(🌼)多くの人の(🐤)考(🎗)(kǎo )えを聞いて取捨(🎾)選択し、なる(😸)べく多く実際を見てそれ(🔘)を心にと(🍾)めておき(🎻)、判断(😬)の材(🏪)料にするよ(📸)うに(🤭)つとめている。むろん、それではまだ(🏌)真(🍠)(zhēn )知(zhī )とはいえないだろう(🌺)。しかし(🏒)、そ(🌵)れが真(zhēn )知に(👕)い(✊)たる(🏹)途(tú )みちなのだ。」
「私は幸(🗓)福だ。少しでも過ちが(🐁)あ(🚒)ると(⛳)、人(rén )は必(💖)ずそれ(🐹)に気づい(🎐)てくれ(🐣)る。」(📛)
○ (🤔)作((🏧)原文)=(👦)=(🧚)「事(shì )を為(🗯)(wé(🌋)i )す」の意(💪)に解する説もある(🔈)が、一四(sì )八(bā )章の「述べて作らず」(😯)の「(📤)作」と同じく、道理(🎐)(lǐ )に関する意見(🏾)(jiàn )を立(lì )てる意味(wè(🎓)i )に解(jiě )する(🌓)方が、(😳)後段との関係がぴつたりする(😕)。
「(🆕)ぜ(🆖)いたくな(😴)人(rén )は(🚵)不(bú )遜(🧖)にな(🚇)りが(🏂)ちだし、(👺)儉約な人(🌓)は窮屈に(🉑)な(😎)りが(😭)ちだが、どちらを選ぶかとい(🌐)うと(✳)、不(🕳)遜(🏆)であるよりは、まだしも窮(🔃)(qió(🐂)ng )屈な方(🎵)(fāng )がいい。」
(⛹)先(💟)(xiān )師に絶無といえるものが四つあった(🏡)。それは、独(dú )善、執(👰)着、固陋、(🚅)利己(🥪)である。
「詩(🏋)によって(🧠)情意(💌)を刺(🉑)戟し(📘)、礼によって行動に基準を与(😲)(yǔ )え(💴)、楽がく(🗓)によって生活を完成する。こ(✳)れが修徳(🛸)(dé )の道程だ(⏳)。」
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