進撃 の 巨人 ss ライクリあらすじ
七＝＝五(wǔ )
憤慨の声(👑)々が起こった。
(🈯)この声と共(👛)に学校の応(yī(⛔)ng )援(🖱)(yuán )歌がとどろい(🤞)た。黙々もくもくの第一打者は五大(dà )洲(zhōu )であ(🏾)る。かれは(🕜)かんか(🕢)んにおこっ(🎏)ていた。か(🗾)れは頭の鉢(😿)巻きをかなぐ(🚝)りす(🥣)てたとき、その斑々(📨)はんぱ(🐹)んたる火傷やけど(🕵)の(👈)あとが現われたので(😉)見物(😓)人はまたまた(🌂)喝(hē )采(➖)した。
「早(🎀)く(⛏)始(💪)め(🍢)ろ」
光(🎟)一の真剣な態度(dù )は(🔻)一同(🐶)(tóng )の心を動(dòng )かした。
「覚平さん」
「(🍡)よし(⚓)ッ、ぼくは(🙂)か(☕)ならず反省さし(🐬)て(🎚)み(🍽)せる」
「(🎶)そ(👴)うです、ぼくも(🛢)ずいぶん中(🗼)学校の(🖍)やつらにばかにされま(🐅)した」
(⏮)いまか(📈)れは臍(qí )下せいかに気をし(🤫)ずめ、(🌛)先生(shēng )のバット(🈵)を(🔺)さげて(🔩)立ったと(🎊)き、はじめ(🎡)て野(yě )球の意義がわかった(😓)。
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《進撃 の 巨人 ss ライクリ》よくある質問
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A 既に(🏥)行(🚬)燈式の電燈が流行り出し(👖)て来たのは、(💲)われ／(👊)＼が一(🏵)時忘れ(🤯)て(🏒)いた「(♒)紙」(♑)と云うもの(🍎)の(🖇)持つ(🧑)柔(🙆)かみと温かみに再び眼ざめた結果であり、それの方(🔡)がガラスより(💼)も日本家屋に適す(🖊)るこ(🐳)とを(🚩)認め(🥢)て来(⛽)た証(🆗)拠であるが(🎦)、便器(🔞)やス(🚅)トー(🔦)ヴは、今以てしっくり調和するような形式のも(🚾)のが売り出さ(🗃)れていない。煖房は私が試みたよう(📅)に炉の(🤠)中へ電気炭を仕込むのが一番いゝように(🤸)思う(🚦)けれども(🔛)、かゝる簡単な工(🚜)夫をす(🚔)ら施そうとする者(🏄)がなく、（貧(🔃)弱な電気火鉢と云(🚓)うものは(💷)あるが、(🐹)あれ(🈵)は煖(🕷)房の用をな(🐗)さないこと、普通の火鉢(🔨)と(➡)同(🍧)じ(😎)で(💕)ある）出来(🏓)合いの品と云えば(⛹)、皆(🖨)あの不恰(🐵)好な(🍘)西洋風の煖炉(📧)である。が、こ(🛡)う云う些末(🗿)な(💹)衣食住の趣味について彼(👕)れ此(🔒)れと気を遣(😸)うのは贅沢(🥪)である。寒暑や飢餓を凌ぐに(💏)さえ足(🚈)り(🚎)れば様式などは問う所でな(🏩)いと云う人もあ(🖊)ろう。事実、い(🤕)くら痩せ我慢をしてみても(🍗)「雪の(🕓)降る(♍)日は寒くこそあれ」で眼前に(🈷)便(🎟)利な器具が(🕜)あれば(📕)、風流(🦏)不風(🔝)流を(😬)論じている暇は(😿)なく(🔹)、(😑)滔々と(🕧)してその恩沢に浴する(🤾)気に(🥐)な(💅)るのは、已(😃)むを得ない趨(🐾)勢であるけ(🔝)れども、(🏟)私(🏇)はそれを見るにつけても、もし東洋(😶)に西洋(📔)とは全然別箇の、独自の(🏄)科学文明(🤷)が(⬅)発達していたなら(👐)ば、どんな(😌)にわれ(🛷)／＼の社会の有様が今(💉)日とは(🍚)違ったものにな(🎐)ってい(🎭)たであろうか、と(🌯)云(🏸)うことを(☔)常に(👃)考(🎙)えさ(🍮)せられる(🙀)のである。たとえば、もしわ(🌬)れ／＼がわ(🏇)れ／＼独自(🍬)の物理学を(🥍)有し、(🔨)化学(🙋)を有していたならば(🚡)、それに基づ(🌘)く技術や工業もまた(💳)自おのずか(🕹)ら別様の発展を遂げ、日用百般の機械でも、薬品でも、工(🍇)藝品でも、もっとわれ／＼の国民性に(📥)合致(🧖)す(😓)るよう(👛)な(🙀)物が生れてはいなかったであろ(📫)うか。いや、恐らくは、(🎹)物理(📙)学その(✴)もの、(🎯)化(⬇)学その(🔘)も(❣)の(✖)の(🌫)原理(🔈)さ(🚢)えも(🍵)、西洋人の(🥢)見方とは(⛑)違った見方(📦)をし、光線と(🍘)か、電気(🈲)とか、(🛩)原子とかの本質や性能についても、(🎬)今われ(🥏)／(🌿)＼が教えられているよ(⛺)うな(✒)ものとは、(⏫)異った姿(📖)を露呈(📺)して(⏬)い(🎈)た(📱)か(🀄)も知(🐢)れ(♈)ないと思われる。私(📯)には(⏳)そう云(🥠)う(♿)学理的(📌)のこ(🕠)とは分ら(🎿)な(🛡)いから、たゞぼんやりと(⏹)そ(🌼)んな想(🥝)像(🙅)を逞(🕠)しゅ(🍆)う(😔)するだけであ(🃏)るが、(🌂)しかし少くと(🔎)も(🔁)、(🛳)実用(🤒)方面の発明が独創的の方向を(🐮)辿って(⛲)いたと(🤓)したならば、衣食住の様式は勿論のこと、引いてはわ(🎇)れらの(🆗)政治や、宗教や(❄)、藝術や、実業等の(🆎)形態に(🍜)もそれが廣汎(🤼)な影響(🌑)を及ぼ(✡)さな(📧)い(🐆)筈はなく、東洋は東洋で別箇の乾坤を打開(🏳)したで(🏔)あ(⛏)ろうこ(🔣)とは、(🎽)容易に推測し得ら(🚳)れるの(🛡)である。卑近(👥)な例を取ってみると、私はかつて「文藝春秋」に(😖)万(💉)年筆(👧)と毛筆(⬇)との比(🌟)較(🦗)を書いたが、仮りに(🌥)万年筆と云うものを昔(⏬)の日本人(🤷)か支那人(🗑)が考案し(🛂)たと(🔆)し(🔞)たならば、必ず穂先を(🌿)ペンにしな(👱)いで毛筆にした(🔩)で(🦑)あろう。そしてインキもあゝ云う青(🛷)い色でなく、墨汁に近い(☕)液体(😅)に(🌼)し(💱)て、そ(🔗)れが軸(📣)から毛(🍑)の方へ(💊)滲み出(🌑)るよ(🎇)うに工夫したで(🌜)あろう。さすれば、紙も西(🚑)洋紙(📣)の(🐻)ようなものでは不便であるから、大量生産(🎳)で製造するとしても(🐼)、和紙に似た紙質のもの、(🚃)改良半紙(⚡)のようなものが最も要求された(🔈)であろ(😏)う。紙や墨汁や毛筆(🗿)がそう(🦉)云う風に(〰)発(🖊)達していたら(〰)、ペンやインキが今日の(🔫)如き流行を見ることはなかったで(🚂)あろうし、(🏳)従(🚑)ってまたローマ字論などが(🤾)幅を利かす(🙎)ことも出来まいし、漢字(⛓)や仮名(😴)文字に対する(✨)一般の愛着(👓)も強(🎠)かった(📟)であ(👈)ろう。いや(🛄)、そ(😸)ればか(🛥)りでない、我等の思想や文学(📵)さえも、或(👆)はこうまで西(🈁)洋(✍)を模倣せ(🐗)ず、(🙎)もっと独(👻)創(💴)的(🍞)な新天地へ突き進ん(🦀)で(🔧)いた(🌒)かも知れな(🕳)い。かく考(♍)えて来ると、些細な文房具で(✅)はある(🔋)が(🛵)、そ(🔩)の影(🥜)響の及ぶところは(🥗)無辺際に大きい(🥕)のである。
A毎(🗺)朝(🛰)別に炊(🐠)いて(🕠)ゐる土鍋の御飯の、お粥のやうに(💹)柔かいのがす(🦌)つかり(🏝)冷えてしまつた(🔆)のを茶碗に盛つ(🏖)て(🚚)、塩(🐕)昆布を(🎱)載せて食べて(🛒)ゐる母親は、お(🐸)膳の上(🕕)へ背を円々(😢)と蔽ひかぶさるやうに(🔥)してゐ(🚣)た。
A現住所 神戸(👃)市灘なだ区青(🎖)谷四丁(👻)目五(💐)五(🎮)九番地
Aと、(🙀)冷や(🈷)かすように仰おっしゃった。己(🍞)は藝術家の(🔺)何な(🚣)んたるかを知らないのだ(🈚)から“Yes”とも“No”とも答え(😊)る訳(🎭)に行かな(👥)か(🐉)った(🎈)。それ程己は、お嬢様の冷ひや(🌜)かし文句を、(🏺)真面目に(🦉)受け取って(🍣)居たの(🛁)である(🕖)。
A (🛵)お照(📊)さ(💏)んは笑つて首肯く。
A「申し(🧝)上げます(♋)。罪(✉)無き(🌦)者(💴)が召取ら(🛤)れて居りまする。越後(㊙)国は三味庄の、(🉑)――」と言ひかけたら、相(🍀)州さまは、ち(💸)え(🏚)と小さい舌(🏼)打ちをなさ(🐾)つて、
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