「(🍾)その地位にい(🚊)なく(🤴)て、みだ(🍘)りにそ(🚞)の(🚥)職(zhí )務(wù(🕉) )の(😟)こ(🌙)とに口出しす(👷)べき(😂)で(⏳)はない。」
「社会秩序の破壊(📦)(huài )は、勇(yǒng )を好んで貧(pín )に(🥜)苦しむ者(🏟)(zhě )によってひき起(qǐ(🌎) )されがちなも(😽)のである。し(🦌)かしまた、道にはずれた(⬇)人を(🍢)憎み過(➰)ぎる(🔁)こと(🐉)によってひき起(🔳)されることも、忘(🤮)れ(🖕)てはならない。」
○ 本章(zhāng )は重出。八章末段參照(zhào )。
三四(一八一(🐀))(💠)
○ (👞)この(🥢)一章は、(🍆)一(🎦)般(🛀)の個人に対(🏔)する戒め(🍈)と解する(👫)よりも、為政家に対(📶)する戒めと解(🌮)する方が適当(🖱)だと思つた(🌪)ので、(🌑)思い切つて右の(⤵)よ(💬)うに訳した。国民生活の貧困と苛(💰)察な(🏽)政治(zhì )とは、古来秩序破(🌨)壊(🙋)の最(zuì )大(🐉)の原因(🍼)(yīn )な(👜)ので(🤑)ある。
「泰伯たいはく(🤽)こそは至(zhì )徳の人というべきであろ(🔰)う。固(gù )辞し(🆖)て位をつ(〰)がず、三たび天下を譲ったが、(🧜)人民にはそうし(😁)た事実(♉)をさえ知らせなかった(🎴)。」
「無(⛑)知(🚝)で我流の新(xīn )説を(😓)立て(📊)る者(zhě )も(💎)あるらしい(⛔)が、私は絶対にそんな(🌮)こ(💃)とはし(👿)ない。私(📯)はなる(✏)べく多(🔀)く(🥈)の(🐙)人の考(kǎo )えを聞いて(🏢)取捨選択し、なるべく多く実(shí )際を見(🔴)(jiàn )てそれを心(😝)にとめておき、判断の(👙)材料(📫)にするように(🎗)つとめている。むろ(🦋)ん、(🛬)それでは(👚)まだ真(🔶)知とはいえ(🕺)な(🌜)いだ(🥔)ろ(🍽)う(📬)。しか(🔶)し、それが真(zhē(❤)n )知にいたる途みちなのだ。」
先師はこ(⛷)れを聞かれ(🏺)、門人た(😿)ちにた(😠)わ(🏼)むれていわ(🛁)れた。―(📖)―
子路がこたえ(🛠)た。――
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