二(🐹)〇(二〇四)
○ 天(tiān )下==当時はま(👡)だ(🙈)殷の時代で(📖)。周室(shì(👥) )の天(🌏)下(📱)ではなかつたが、後に(🥙)天下を支(zhī )配(🤖)した(🐐)ので(🤬)、この語(yǔ )が(🍦)用(yòng )いられ(🔕)た(🚦)のであろう。
○ 矢ぐるみ==(🖲)原文に「(🐳)弋(yì )」(よ(🍵)く)とある。矢に糸を(🔵)つけ、(😆)そ(🏬)れ(👙)を島(😬)の羽(🏈)根にからま(🥞)せ、(👼)生(shēng )擒する方(👂)法であ(🍩)つ(➖)た。
子(zǐ )貢が先師にいった。――(🕋)
「やぶれた綿(mián )入(🔷)を着(😦)て、上等の毛(máo )皮を着てい(😹)る者(💑)と並んでいて(🍾)も、(🌹)平気でい(🚧)られるのは由(🏢)ゆ(📵)うだろ(🈵)う(📳)か。詩経(🚯)に、
こが(🚨)れるばかり、
「君子が行(háng )っ(🈴)て(🍻)住めば、いつまでも野蠻なこともあるまい。」
一七(qī )(二(èr )二(📋)二(èr ))
「文王がな(🐵)く(👚)なられた後(🤬)(hòu )、(🙋)文と(🔐)いう言(🐬)葉の(😗)内容をなす古聖(⏲)の道は、天(tiān )意(yì )によっ(🤖)てこ(🗳)の私に(📬)継(🎺)承(🔛)されて(🚰)い(🌒)るではないか。もしその文(🌖)(wén )をほろぼ(🆓)そうとするのが(📇)天意(🍐)であ(🌑)るならば、何で(🛣)、後の世に(🥂)生れた(♋)この(🤜)私に、文(wén )に親し(🌖)む機会(huì )が(🛄)与えられよう。文をほ(😅)ろぼすまいというのが天(tiā(⏹)n )意であるかぎり、匡(🏼)の人たちが、いったい私に対(💞)して(💓)何(hé )が出(🔜)(chū(⛷) )来るというの(😑)だ。」
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