先師はめったに利益の問題にはふれら(🚣)れ(📷)なかっ(🥁)た。たまたま(🤱)ふれられると、(🛄)必ず天命(👤)(mìng )とか仁(rén )とかい(😣)うこと(🏤)と結びつけ(🕧)て話された。
「惜(xī(🍼) )しい(⏺)人物(wù )だった。私(👥)は彼(bǐ )が進(🌭)ん(🛃)で(😬)いるところは見たが、(⛩)彼(💝)が止(🆕)(zhǐ )まっている(♒)とこ(🏜)ろ(🙎)を見たことが(💢)なか(⛩)ったの(🤥)だ(🚳)。」(🍔)
「修(xiū )行というものは、たとえ(🍱)ば山(💞)を築くよう(😚)なものだ。あと(🔇)一簣もっこというと(📣)ころ(🈺)で挫(cuò )折(🐀)しても、目的の(🚜)山には(⛓)ならない。そ(📧)し(🏻)てその罪は自分にあ(😊)る(🥏)。また、たとえば地(🐵)なら(🚬)しをする(🚷)よう(📳)なものだ。一(🍹)簣もっ(㊙)こでもそこ(🏝)に(🍧)あけたら、それだ(🛡)け仕(shì )事(📛)が(🏠)はか(🗃)ど(💸)ったこと(🏏)になる(🌁)。そ(🦁)してそれは自分が(♒)進んだのだ(🌳)。」(🗜)
花咲きゃ招く、
色よく招(⏩)く。
先師(💋)が顔淵(🎙)のことをこ(♌)ういわれた。――
六(二(❎)一一)
(😙)舜帝には五人の重(➿)臣があって天(tiān )下が治(zhì(🤸) )った。周の武(wǔ )王(👰)は、自(zì )分(🎦)(fèn )に(🦏)は(🏑)乱を治め(😑)る重臣(ché(⛔)n )が十(shí )人あ(⬆)るといった(🔘)。それに関連して先師がいわれた。――
「忠(zhōng )実に(🦄)信義を第(dì )一義として一切の言動(dòng )を貫くがいい(🌃)。安易に自分より(🍰)知(🍂)(zhī )徳の(⏱)劣った人(rén )と(😐)交って、いい(🍛)気になるのは禁物だ。人(🔝)間(jiān )だ(🤝)から過失はあ(🦍)るだろう(🐾)が、大事(💅)なのは、その過失(🔬)(shī )を(❣)即座に勇(yǒng )敢(🔻)に改める(🎹)ことだ。」
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