「本當々(🏉)々。」母親(qī(✔)n )は(🐑)見(🍤)てき(🕵)たやうに云つた。「可哀さう(🌠)にさ、(🚌)眼さ一杯涙(🎰)ばた(🌗)めて、のむんだ(🌵)と。んで、飮んでしまへば(🍒)、(🤷)可(kě(🕉) )哀さう(❄)に、蒲團さ顏つけて(🌻)、聲(💍)ば殺(shā(📕) )して泣(qì )くど(🥈)よ。」
十(🌌)二、(🚪)三臺(🏿)も(🎴)の馬(🌜)橇が鈴を一(yī )せいに(➗)、(🖊)雪(xuě )の(💈)廣野に(🕓)、おつぴらに響かせ(🌭)ながら、前(qián )や後(📽)が(⛓)時々呼びかはし(🍑)たり(⛔)、物(🚗)(wù )々(🥂)しく(📍)、精一杯に一(🌊)散(sàn )に走(🍵)(zǒu )つてゐるうちに、(😶)そ(😴)れが、不思(⛰)議に、こそく(🌓)な百姓達(dá )の氣(🌳)持を、グン/(❣)\殺バツな(💅)、誰でも、なんでも來い、と(🍧)いふ(🎪)氣持に(🌟)引(yǐn )きずつ(🔱)て行つた。四十を(👊)ずつと過(guò )ぎて(🚊)ゐる(💰)、普(🎴)段はお(⛷)となし(👼)い(🥩)房(🌩)公(gōng )さ(📥)へが、
「(🗨)大(♈)變(🖨)だ! 巡(xún )査だ※(感嘆符(🦕)二(👚)つ(💪)、(🦍)1-8-75)」(👉)
(🍸) (❌) 七
が、何時(🌟)の間にか、その生命のもとで(🐡)のやう(😎)な土(⏪)地(dì )が、「地主」といふも(🎏)のに渡(🧥)(dù(👒) )つてゐた。父(💍)親(qīn )は、こ(😼)とに、(🏝)死ぬ前、その(🥩)ことば(🖊)かりを口(👏)にし(🚢)て、(🏇)グヂつてゐ(⬇)た。源(yuá(🍩)n )吉は、それをき(🖖)く度に、子供ながら、父(😁)親の氣持が分(🤫)ると(🏃)思つた。源吉が地主(💔)の足(📂)にかじりついた(⬅)のは(😉)、さう無意味(wèi )な理由からでは(⛴)なかつた。「畑は(🏴)百姓の(🥜)ものでなければならない。」さう文(🤫)字通(🤩)りは(❄)つき(🉑)りでは(📰)なく(⛅)ても、このこ(👵)とは、源吉は十一、二の時から、父(fù )親の長い經(jīng )驗(🎙)と一(yī )緒に考(kǎo )へてきてゐた。
源(yuán )吉達は、もう雪も固(gù )まつ(🚑)たので(🚴)、山(🔂)へ入る時期(qī )だつたけれども、この方が片(🌿)(piàn )付(🕤)くまで行けなかつた(🕵)。それ(🐬)に(🚋)今では皆(jiē )、そ(😺)ん(🗜)な處でな(📈)い、と思ふほど、興奮して(😣)ゐた。石山(🏓)の家に(🙃)寄り合つて(🆎)、(🍏)色(😏)々の話をきいたり(📒)し(⛄)てゐる(🎼)うちに、殊に若い(📄)百姓な(🚖)どは、「(🍆)地主つて不埓(🔸)だ!」(💠)さ(🤳)ういふ(🏻)理窟の根據が分つてく(〽)るの(📣)が出てきた。始(📮)(shǐ )め「さ(🐵)うかなア」と思つて、フラ(👽)/\した(🤦)氣持のもの(♓)が、「野(🔸)郎奴(🚰)」などと云(yún )つてきた。澤山(🌭)集ることがあると、(🤼)校(xiào )長先生(shēng )は、(🥢)手振(zhèn )りや(🕦)、身振りまでし(📳)て、「佐倉(🥚)(cāng )宗(🈳)(zōng )五郎」(🚾)や「磔(zhé )茂(🐒)左衞門」などの義民傳(😈)(chuán )を話して(👬)き(😓)かせた。そ(💥)れが、處が、理窟なしに百姓(xìng )の頑固(gù )な岩ツころのやうな胸のすき間々々から、にじみ入(rù(👜) )つて(🐓)行(🎖)つた(⭕)。それか(😷)ら、笑談(🍞)の(🤐)やうに、「北(🛹)海道(dà(🥀)o )の宗五(wǔ )郎」といふ奴(nú(👽) )が、(🐇)何處(🥙)かか(❇)ら一人(ré(🔧)n )位(wè(⌚)i )は(🍕)出たつ(🧀)て惡(è )く(🦉)ないだらうさ、(🐁)と云つた。すると、朴(💸)訥な百姓は(🆎)、(🌄)眞面目(🍩)(mù )に、(⛪)考へこ(🚐)んだ(🙁)。
「大(📦)(dà(☕) )きな圖體(🎆)(tǐ(🍑) )しやがつ(🛐)て、(🥪)この野郎。」(♎)
源(yuán )吉は、何かしら(🧟)亂暴に(👞)、(🕔)ブ(📨)ツキラ(😨)棒に云(yún )ふと、母親のそばか(🎶)ら荒々しく立つた。
「ホ(🍽)ラ、校長(zhǎ(🎭)ng )先生(shē(🆚)ng )!」母(mǔ )がどなつた。
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