○(⏲) (🏓)子(zǐ(🌍) )路(🙅)は孔(🐾)子がか(🎠)つて大夫の(🔬)職にあつたので(💄)、それ(🥡)にふ(🅱)さわしい禮をも(🐥)つて葬(zàng )儀(yí )を(🚨)行い(🏦)たかつ(🚄)たのであろう。師匠思(sī )い(🤐)の、出過ぎた、しかも病中に葬式の(👓)ことまで(😰)考え(🙋)るような先走つた、(🎈)稚(🐀)(zhì(🧦) )気愛すべき子(⬇)(zǐ )路の(🖖)性格と、それに対する(💰)孔子(zǐ(🕥) )の烈し(🥫)い、し(🔫)か(✡)もしみじみ(📃)とした訓(xùn )戒とが対(🎓)照(🚗)さ(🤲)れて面白い。
○(🔼) 本章は孔(👾)(kǒng )子(zǐ )がすぐれた君(jun1 )主の出ないのを(🌓)嘆(🏪)いた言葉(😐)で、そ(🍹)れを直(zhí )接いうの(🔗)をはばかり、伝説(shuì(💍) )の瑞祥を以(yǐ(🤐) )てこれに(🎰)代(dài )えたの(⤵)であ(🌿)る(👹)。
一(✳)(yī )(一八(🙉)五)
○ 作(原文(wé(🐵)n ))==(🚀)「(🚢)事(shì )を為(🔃)す」の(🚮)意(yì )に解する説も(🍤)あるが、(❤)一(yī )四八章(🥛)の「述べて(🍰)作(🦉)ら(🤪)ず(🕕)」の「作」と同じく、道理(lǐ )に関する意見を立てる(🦐)意(✳)味に(😜)解(🎢)す(🏖)る(🎙)方が、後段との関係がぴつた(🚱)りす(🚙)る。
○ この一章(zhāng )は、一般の(😂)個人に対する戒めと解するよ(🆖)りも(🚮)、為政家(jiā(🈲) )に対する戒めと(🎞)解する(📣)方が(🌳)適(📋)当だと思(🏞)つた(📫)ので、思(🎣)い(🛸)切つて右のよ(🏨)うに訳した。国(guó(🍅) )民生(shēng )活の(🚯)貧(pí(🚃)n )困と(🥝)苛(👥)察な政治とは、古(gǔ(🦍) )来秩(🏌)序(〰)破壊(huà(⌛)i )の最大の原(⬜)(yuán )因なので(🗓)ある。
色よく招く(🕧)。
○ 以上(shàng )の三章、偶然か、論語の編纂者に(🧢)意あつてか、(✏)孔子の門人中(🍄)最も目立(lì(🥈) )つて(🌦)いる顔(yá )渕と子路と(🚆)子(🍹)貢(gò(🌴)ng )の三(🏓)人をつぎつぎにとらえ来つて、(🚾)その面(mià(🐹)n )目を躍如たらしめている。この(📳)三章(zhāng )を読(🎑)むだけでも(🎉)、す(🧣)でに孔門の状(zhuàng )況が生き生きとうかがわ(⛽)れるでは(🥧)な(🚨)いか(🦎)。
一七(🎩)(二二二)
先師は、誰かといっしょに歌をうたわれ(🍰)る場(🤜)(chǎng )合(✊)、(❌)相手がすぐれた歌い手だ(👪)と(📈)、必(🐢)(bì )ずその相手にくりかえ(🎭)し歌(🏪)わせ(🌫)てから、合唱さ(⛽)れた。
「社会(🛅)秩序(🍋)の破壊(♋)は、勇を好んで貧に苦(kǔ )し(🎡)む者(♋)(zhě )によって(🃏)ひき起され(🎧)がちなものである。しかしまた、道に(🕢)は(⛴)ずれた(🚅)人を憎(👶)み過ぎることによってひき起されること(🐨)も(🔚)、(👚)忘れ(💚)てはならない。」
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