「かりに周公ほどの完(⛴)(wán )璧な才能がそなわっていても、その(🌶)才能にほこり(🍌)、(👴)他人の長所を認めない(👸)ような人(🐦)(ré(💢)n )であるならば、もう見(🍎)ど(🔬)こ(⛄)ろのない人物(🧜)(wù )だ。」(🌾)
「孔先生はすばらしい先生だ。博学で何(🐵)ごとにも通じてお出でなの(😏)で、これという特(😈)長が目(mù )立たず、そのために(🐎)、却(🍐)って(🥑)有名(💎)(míng )におな(🍌)りになること(✴)が(😼)ない。」(🍜)
○ 矢ぐるみ==原(🧐)文に「(🌐)弋(🚕)」(🥓)((🧚)よ(🚝)く)とある。矢(😡)に糸(🛶)をつけ(🖤)、それ(🚜)を島の羽根にからませ(⛱)、生擒(qín )する方法で(🈺)あ(💍)つた(💏)。
「文(wén )王がな(🈳)く(🌉)な(📗)られた後、文と(🛎)いう(🚃)言(yán )葉の内(🛫)容をなす古聖の道は、天意によってこの私に継承(🌠)され(🛂)ているではな(💑)い(📐)か(💂)。も(✔)しその文をほ(😃)ろぼそうとす(🗯)るの(📇)が(🎗)天意(😭)である(🛫)なら(🌹)ば、何(🔑)(hé )で、後の世に(🎾)生(💞)れたこ(🎶)の(🚂)私に、文(wé(👼)n )に親しむ機会が与(🎂)え(🕔)られよう。文(🔏)(wén )をほろぼす(📲)まいという(👌)のが天意であるかぎり(♈)、(🥘)匡の人(rén )た(📚)ちが、いったい私に対し(📜)て何が(📇)出来るというのだ。」(🌴)
○ 以上の三章、偶然(rán )か、論語(yǔ )の編纂者(zhě(😺) )に意あつてか、孔(kǒng )子(🕶)の門人中最も目(🌰)立つている顔渕と子路と子貢の三人をつ(🤩)ぎつ(🤸)ぎ(🈯)にとらえ来つ(🐰)て、その面(🚊)目(🧛)を躍(🛡)如(rú(📺) )たらしめている。この三章(🍺)を(🛹)読むだけでも(🌩)、すでに孔(🏟)(kǒ(👢)ng )門の状況(kuà(🗝)ng )が生き生きとうかがわれるで(🚈)はない(🚚)か。
一(一八(🐓)五(wǔ ))
「篤く信じて学問を愛(🍍)せ(🏛)よ(⚫)。生死(sǐ )をかけて(🍶)道を育て(🦋)よ。乱(🕑)(luà(🎅)n )れるきざしのあ(🏩)る国には入ら(🐰)ぬがよい。すでに乱れた(🚜)国(🍌)(guó(🗺) )には止まらぬがよ(🐈)い。天(tiān )下に道が行われて(💱)い(❎)る時(😴)(shí )には、出(chū )でて働け。道が(💆)すたれ(⬆)ている時には、(⬇)退いて身を守れ。国に道が行わ(🐎)れ(👞)ていて、貧賎(jiàn )であるのは恥(🏽)だ(👫)。国(🍗)に道(🎆)が行われないで、富(fù )貴であるのも恥だ(🐎)。」
○ 孟敬(jì(🍡)ng )子==魯(🥃)(lǔ )の大(🌖)夫、仲(📑)孫氏、名は捷。武(wǔ )伯の(🎇)子。「子」は敬語(yǔ )。
かように解することに(🐪)よ(😚)つて、本章の前(qián )段と後段と(🌭)の関係(🗼)が、はじめて明瞭(liǎo )に(🍲)なるで(🚃)あ(🙊)ろう。これ(👚)は、私一(🈂)個(🚀)(gè(🛎) )の見解であ(🔺)るが、決して無(👻)謀(🏙)な言ではないと思う。聖(🎳)人(rén )・(🆒)君(jun1 )子・善(🌏)人の三語(🐂)(yǔ )を、単な(🧙)る人物の段階(🍁)(jiē )と見ただけ(🎰)で(💕)は、本(🦃)章の意(🐩)味が的(🌆)(de )確(què(😅) )に捉(zhuō(🎿) )えられないだけでなく、論語(✡)全体の意(🏜)(yì )味(♌)があいまい(🗞)に(🔴)なるのではあるま(🧗)いか。
「熱(⏹)狂(🕣)的な人は正直なものだが、その正直さがなく、(😦)無(🐃)知な人は律(lǜ )義なも(🚏)のだが(🔺)、その律(lǜ(🥗) )儀さがなく、(🧔)才(🧞)能(né(🌖)ng )のない(🥒)人は信(xìn )実なも(💓)のだが(🗣)、そ(🌻)の信実(🧒)さ(🆙)が(🛤)ないとすれば(✅)、もう(🕤)全(quá(🌱)n )く手が(🎵)つ(🐛)けら(🤧)れな(🗽)い。」
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