源(yuán )吉達(dá(🅱) )は(🍖)、もう雪(💃)も固(gù )ま(🎃)つ(🃏)たので、(🥓)山へ入る時(shí )期(qī )だ(🏢)つたけれども、こ(🔑)の(🤣)方が片付(🙏)く(😹)まで行けなか(💮)つた(🏳)。それに(🙎)今では皆、そんな處(🧣)でない(⏰)、と思ふほど(🦉)、(🌖)興奮してゐ(🎫)た。石(shí )山の家に(🤕)寄(jì )り(👵)合(📌)(hé )つて、色(sè )々の話をきいた(🐑)り(🌧)してゐるう(🕝)ちに、殊に若い百姓などは、「(🕕)地主(✍)つて不(bú )埓だ!」さういふ理(lǐ )窟の根據(🔷)が分つてく(🆖)る(📙)のが(🥓)出て(🍼)きた。始(shǐ(♑) )め「さ(♓)うかなア」と思(👞)(sī )つて(🕓)、フラ/\した氣持の(🔡)もの(😨)が、(🌚)「(🔑)野(yě )郎(😔)奴(🙇)」(🎗)などと(🎨)云(🥇)つ(🚭)てきた。澤山集(jí )ることがあると、校(xià(🌖)o )長(🐖)(zhǎng )先(📜)生は、手振(❗)り(🐩)や、身振(💖)りまでして、「佐倉(cāng )宗五(👢)郎(📬)」や「磔(😊)茂左衞門」(🍼)など(⛺)の義民傳(chuá(🛤)n )を話(💾)してきかせ(🌩)た。それが、處(chù )が、理窟(💃)なしに(🔙)百(👹)姓の頑固(gù )な岩ツこ(🏨)ろのやうな(🏎)胸のすき間々(🐫)々から、(✒)にじみ入(🏻)つ(🐿)て(🥂)行つた(✖)。それから、笑談(🌮)(tán )の(🥧)やうに、「(⏸)北海(🤞)道の宗五郎」といふ奴(nú(🤯) )が、何處かから(🐢)一(🗻)人位(🤽)は出たつて惡くないだら(🌕)う(🔅)さ、と云つ(🔙)た。す(🎄)る(🙇)と、(🍑)朴訥な百姓は、(🎩)眞面(🕋)(miàn )目(🔈)に、考へこ(📤)んだ。
地主の家(🥧)へ行つた(♌)方(🤒)は、(🙇)家の中から(🌌)野(yě )良犬でも「たゝ(♈)き出され(🦖)る」やうに(🌄)、上り端に腰もかけさせ(🛐)ず(✳)に、その(👼)まゝ「たゝき出」されて、(🎏)戻つて(😘)きた。
「なんか(♉)え(🏾)ゝ(🍙)ご(🥞)とでもな(💲)えべ(🍵)か?」(🛑)ときいた。母(🦓)(mǔ )がきゝかへ(🥠)すと、(👅)
話(👅)(huà )がかうしてゐるうち(🎹)に纏つ(💔)て行つた。源(yuán )吉(🕯)は誰からと(🗳)な(🌊)く、校長(zhǎng )先生(shēng )が裏に※(「(📕)廴+囘」、第4水(shuǐ )準2-12-11)つてゐる、と(🦏)い(😃)ふ事をき(🕢)いた。所(suǒ )が、(🥓)同じ村(cūn )の(💂)ある(🎼)百姓(😒)(xì(🎭)ng )が、地主のために(🛄)、立(🥇)(lì )退き(🀄)を(🛏)せまら(🔂)れ(👵)てゐ(❇)るといふことが出(🧑)來上(🚰)つ(🍮)てから、急に(🌉)さういふ(🦔)こ(📜)とが積(jī )極的になつた。
「兄、芳さん、歸(🙅)つてき(🛰)たツてど。」(⛺)
――お(📫)芳(fāng )は札幌(huǎng )にゐたう(🌀)ちに、ある(🚀)金(🍟)持の(👵)北大の學生と關係した。そしてお芳(fāng )が妊娠したと分(🐥)つたときに、その學生(㊙)にうま/\(⏱)と棄(qì )てられ(🎅)てしまつた。その學(💋)(xué )生の實家は(🦓)内地に澤山の土地をも(🍀)つた地(🚐)主だつた。
「それこそ本當にめ(🏍)しも(🎠)喰へねええんた事(shì(🐤) )始(shǐ(⬛) )まるべよ。」
「何(🌻)(hé )處さ行(háng )えつてる?」(💔)
家の中にとぢこめられて、(🏅)食ひ(🗂)物のなくなつた(🚻)百(bǎi )姓が停(tíng )車場の(🔷)あ(🌟)る町(dīng )に、買(🔲)ひ(😧)物(wù )にゆく、馬(🗾)(mǎ(🍗) )の鈴が(🗻)聞(🔐)えた。その、リン/(🈸)\とした鈴がそのまゝで凍え(🏰)て(🌱)ゐる(😢)やうな空氣に、ひゞき返つて、しばらく(🧜)、――餘(☕)程(ché(🔮)ng )遠くへ行(📙)(háng )くまで(🥨)聞えてゐ(🌠)た。そし(🤧)てその馬橇(✊)(qiāo )が雪の、茫漠と(🕸)し(🥢)た野(🐷)原を(🍈)、曲りくねつて、一散にかけて(🔺)行(há(🦄)ng )くの(🎗)が見えた。
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