○ 本(🌶)章は「由(yóu )ら(🥛)しむべし、(📋)知(💘)(zhī(🔏) )らしむべ(📦)からず」と(👍)い(🎠)う言葉で(🛑)広く流布され、秘(mì )密専(📢)(zhuān )制政治(zhì )の(🦎)代(👕)表的表現(xiàn )であるかの(🖤)如(rú )く(👋)解(jiě )釈(shì )さ(😽)れているが、これ(🥝)は原(🔀)文(⛷)の(🚆)「(🏅)可(kě )」(✉)「(🏞)不(bú )可」を「(📪)可能(néng )」「(💪)不(💗)(bú )可能」の意味に(📥)とら(👥)ないで、「命令」「禁(jìn )止」の意味(😈)に(😌)とつたための誤(💽)(wù )りだ(📀)と私(sī )は思う。第一(yī )、(🚩)孔(kǒng )子(😸)ほ(😐)ど教えて倦まなか(🛂)つた人が、民衆の(💏)知的(de )理解を(💓)自(zì )ら進ん(🦃)で禁止(zhǐ(🍁) )しようとする道理はない(🕟)。む(🤙)しろ、知的理解(😜)(jiě )を求め(😥)て容(💩)易に得られ(🐸)な(🥚)い現実を知(🤢)り、それを歎き(🍚)つつ、(🌯)その体験に基(🦇)いて、いよいよ徳治主(🌪)義の(🍭)信(🥋)念を固めた言葉と(✈)して受取るべき(🗯)で(👗)ある。
○(⛹) 牢==孔子の門人。姓(xìng )は琴(きん)(📖)、字は子開(しか(✏)い)、又は子(🔑)(zǐ )張(🦔)(しち(🌮)よう(🌭))。
○(🏒) 作(zuò )(原文(wé(♑)n ))==「事を(➗)為(🏥)す」の(💂)意(yì )に解する説(shuì )もあるが、一(🔉)四八(🤳)章の「述べ(🈶)て作らず」の「(🛴)作」(🐷)と同(tó(🗑)ng )じく(💾)、道(🍹)理に関する意見(jiàn )を(😼)立て(🐵)る意味に解する方が、後段(duàn )との関(wān )係がぴつたりする。
「詩(🚵)によって情意を刺戟し、礼(👂)によ(🚺)って(🤧)行動に基準(🅿)を与え、楽が(💠)く(🌠)によ(🦐)って生活を完成(chéng )する。これが修(xiū )徳(dé )の(♋)道(dà(✍)o )程だ(👫)。」
う(🚶)す氷ふむがごと、
○ 乱臣((📌)原(yuán )文)==この語は現在普通に用い(⛓)られている意味(wè(❎)i )と全く(🚌)反対に、(🍦)乱を防止し(🎬)、乱(💹)を治(zhì )め(💼)る臣(chén )という意味に用(⏬)いられてい(😊)る。
「こ(✴)こに美玉(yù )があります(👜)。箱にお(😝)さ(🖐)めて大(dà )切にしまっておきま(💧)し(🗯)ょうか(🚧)。そ(🎱)れ(❓)とも、よい(🕒)買手を(⏭)求(🧛)め(🤢)て(🤩)それを売り(💫)ましょう(🕋)か。」
○ 孔子自身(🧚)が当(dāng )時第(dì )一(🍡)(yī(🈁) )流の音楽(➿)(lè )家であつたこ(🚲)と(🌝)を忘れ(👦)ては(🏾)、この一章の妙味(wèi )は半減す(🕯)る。
陳ちんの司敗しは(♓)いがたずね(😲)た(👄)。――
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