○ 天下(🏒)==(👉)当(dāng )時は(📲)ま(🌰)だ殷(yīn )の時代で。周室の天(😹)(tiān )下で(🛹)はなかつたが、後に天下を支配したので、こ(🌩)の語が用い(📇)られたのであろう。
(😅)先師が川のほとりに立ってい(🤥)われ(🚊)た。―(🖨)―
二(èr )一(二〇五(📶)(wǔ ))
「文王がなく(🈷)なら(😒)れた後、(🐖)文(wén )という言葉の内容をなす古聖の道は、天意によってこの私に継承されているではないか。もしその文をほろぼそうと(🔂)す(🏟)るのが天(tiān )意であるならば、何で(🏴)、後の世(shì )に生(shēng )れ(🤛)たこの私に、文(📘)に親しむ機会が与え(😎)られよ(🐒)う(🍐)。文(wén )をほろぼ(🈂)す(😛)まいとい(👤)う(📵)のが(🚵)天(🐻)意(📊)であるか(🕌)ぎり(🌇)、匡の人(🛥)た(📮)ち(🗣)が(😼)、いったい私に(🍾)対して(🔉)何が出(🏯)(chū )来(lái )るというの(💖)だ(🔇)。」
○ 誄==死(📰)(sǐ )者(✉)を(📭)哀(🕙)しんでそ(🍲)の(🍴)徳行を述べ、その霊前(qián )に献(🎊)ぐ(🌠)る言葉。
「忠実に信(🗜)義(yì )を(🥦)第一義として一切(qiē )の言(🔪)動を貫くがいい(㊙)。安易(🕵)に自分よ(🎵)り知徳の劣(liè )った人(rén )と交(jiāo )っ(✅)て、(🎿)いい気(🚫)になるのは禁物だ(🐘)。人間だ(🍇)から過失(📀)(shī )はあるだ(😂)ろうが(🍨)、(🐸)大(⛵)(dà )事なのは(🔝)、その(✔)過失(shī )を(🧛)即(🏥)座(zuò )に勇敢に改(gǎi )めることだ。」
五(一(🤔)八九)
○ この(👲)一(👖)章は、一般の個人(rén )に対(🎠)する戒(💎)めと解するよ(🔗)りも、為(👇)政家に対する戒めと解する(🀄)方が適当(dāng )だと(👬)思つたので(📫)、思い切(📥)つて右のよ(🌼)う(📝)に訳した。国民生(shēng )活の(😫)貧(👶)(pín )困(kù(🐪)n )と(🚳)苛(kē )察(😡)な政治(zhì(🚰) )とは、古(♒)来(lái )秩(🎓)序破壊(🍾)(huà(🕒)i )の(⛷)最(🔧)(zuì )大の原(yuán )因なのであ(📐)る。
「詩(👬)によって情意を刺戟し、礼(lǐ )によって(🏦)行動に基準(❓)を(📤)与え、(🍖)楽がくによって(😨)生活(huó )を完成す(🍤)る。こ(🎐)れが修徳の道程だ(🔷)。」
とあるが、由(yó(🚝)u )の顔を見ると私には(🏎)こ(💃)の詩が思(sī )い出される。」(🦓)
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