七(一九(jiǔ(⚪) )一)
「共(gòng )に学ぶ(🙋)こと(🛣)の出来る人は(👫)あろう。しかし、その人たちが共に道(🔙)に(📖)精進(jìn )す(🔄)ることの出来る人(rén )である(🥈)と(👷)は限らな(🕧)い。共に道(🐣)に精進することの(📎)出(👟)来る人は(💂)あろう。しか(🏍)し(⛪)、その人(🥎)たちが、いざという時に(🏾)確(👶)乎(hū )た(⛴)る信(xìn )念に(🕝)立っ(💰)て(🧚)行(🎫)動を共に(🏛)しうる人(😨)(ré(😙)n )であるとは限(xià(🚈)n )らない(😤)。確乎(hū )たる信念(😱)に立って行(👈)動を共(gòng )にしう(🐮)る人はあ(😄)ろう。し(🔚)かし、そ(📰)の人たちが(📆)、(✊)複雑(🍎)な現(⛳)(xiàn )実の諸問(wèn )題(💨)に当面(🆗)して(😖)、なお(💱)事を誤らないで(😻)共(🗿)に進(🌰)みうる人(ré(🐖)n )であるとは限らな(🛌)い(🤰)。」
(🛢)民(🎞)謡に(🥊)こ(👁)うい(👧)うのが(📦)ある(🈸)。
「せっかく(🌷)道を求めてやっ(🧔)て来たのだ(💝)か(🥕)ら、喜(🌆)んで(📶)迎え(🤒)て(🥃)やって、退か(😜)ないようにしてやりた(🤭)いものだ。お(🆕)前た(🈴)ち(🦕)の(🔙)よう(⏰)に、そうむごい(🐴)こ(🎑)とをいう(👽)もので(🆘)はな(💶)い(🍀)。いったい、人が自(🥍)(zì )分の身を清く(🌴)し(🎾)よ(🈴)うと思って(🌗)一歩前進して来た(🕸)ら、(🌡)その(🌜)清くしよ(🚱)うと(🍟)する気(⛎)持(🛏)を汲んでやればいいので、(🚨)過(☔)去(qù )のことをいつ(⛎)までも気にす(✒)る必(bì )要はない(🥠)のだ。」
○ 作(原文(wén ))==「事を為す(〽)」の(❎)意に解する説(shuì )もあるが、一(🌑)(yī )四(sì )八章の「述べ(💆)て作らず」の「作(zuò(🌿) )」と(💔)同じく(👁)、道(🍞)(dào )理(lǐ )に関する(😒)意(💱)(yì )見(jiàn )を立(🐡)(lì )てる意(yì )味(⏩)に解する方が、後(🛡)(hòu )段(🔏)との関係がぴつたり(🍠)する。
「麻の冠かん(⏸)むりを(📒)かぶ(🗜)るの(🤩)が古礼だが、(🚕)今では絹糸の冠(guà(⛸)n )をかぶる風(fēng )習(xí )になった(😸)。これは節約のためだ。私(sī )はみ(🥧)んなのやり方(fāng )に従おう。臣下(⏸)は堂下で君主を拝(🍷)する(🕉)のが古礼だ(🈸)が、今(jī(👇)n )では堂上(🚊)で(🤕)拝(😫)(bài )する風習になった。これは(🎪)臣下の増長(zhǎ(💗)ng )だ。私は、み(😹)んなのやり方(❎)とは(🗓)ちが(🤼)うが、やはり(🐃)堂下(xià(🆔) )で拝する(😂)ことにしよう。」
先師(shī )のご病(🐑)気が重く(🐢)なった時、子路は、い(🥍)ざという場合(💃)のこと(🎄)を考慮し(🍩)て、門人(rén )たちが臣下の礼(lǐ(🌮) )をとって葬儀をとり行うよう(🧖)に手はずをきめていた。そ(🌥)の後、病気がいくらか軽(🐌)くな(💻)った(👾)時(shí(🕛) )、先師はそのことを知(zhī(🤬) )られて、(🐌)子路にいわれた。――
「社会秩(zhì )序の破壊(🥁)は、勇(👣)を好んで貧に(🍞)苦し(📧)む者によってひき起(⚾)されがちなものである。し(⛺)かし(🍚)また、道(🎢)にはずれ(🎭)た人を(🌤)憎み(🏯)過ぎることによって(🥘)ひき起されるこ(🈯)とも、忘(🚂)(wàng )れては(🍵)ならない。」(📃)
○ 大宰==官名で(🥂)あるが、ど(⛷)んな官(guān )であるか明(😷)ら(🥜)かでな(🏚)い。呉の(😣)官(📛)吏だろうとい(➗)う説(shuì )がある(🐚)。
有(👧)るをねた(🕳)み(🔘)て
ビデオ このサイトは2025-02-24 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025