「知者には(🈲)迷いがない。仁者には憂いがない(✈)。勇者にはおそれがない。」
先師はめったに利益の問題にはふれられなかった(🚘)。たま(🏎)たま(😛)ふれられると、必(🔦)(bì )ず(🌄)天命(mìng )とか(🥦)仁と(➗)か(👬)いうことと(🌎)結び(🐒)つ(🏖)けて話された。
○ 本章は(👞)一六九章の桓※(「魅」(🥔)の(👯)「(🔢)未(wèi )」(🏕)に代えて「隹」、第4水準2-93-32)の難にあつた場(chǎng )合の言(⚓)葉(🥀)と同(🧡)様、孔子(💕)の(🎩)強い(🥀)信念と(🚩)気(qì )魄とをあらわした(📔)言葉で、論(lù(🗨)n )語(yǔ )の中で(🤪)極(😤)めて目(🦑)立つ(🛥)た一章(🔃)である。
七(🎛)((🦍)二一二(🍙))
(🕕)顔渕がため息を(👶)つき(🚌)ながら讃歎(tàn )して(🎴)い(🆓)った。――
○ (🏭)柏==「かや」で(🙃)ある。「(💱)かしわ」(🆕)ではな(🥖)い。
○ こ(🐅)れは孔子(⏸)晩年(🛀)の言葉にちがい(🌙)ない。それ(👀)が(🗽)単(🈲)なる無常観(🍎)か、過(guò )去を顧みての(📕)歎声か(✔)、(📼)或(🏌)は、たゆみな(🏝)き人間(💜)の努(nǔ )力を(🌊)祈る(📉)声(🍅)かそもそもまた、流(liú )転をとおして流るる道(💙)の永(yǒng )遠性を讃美(💻)する言(yá(🍒)n )葉か、それは人(⚽)(rén )お(🕗)のおの自(zì(✏) )らの(👱)心境(🥌)によ(👜)つて解するがよか(💭)ろう。た(🧕)だわれわれは、こう(✨)した言葉の裏付け(🤲)によつて、孔(kǒ(🎗)ng )子の他(tā )の場合(🛐)の極めて(🌩)平凡(fán )ら(🥝)し(🍷)く見(jiàn )える言葉(yè )が(🗣)一層(cé(⚾)ng )深く理解(🍦)(jiě )さ(💫)れ(🔬)るであ(🥁)ろうことを忘(👰)れてはならない(🗺)。
先(🖊)師の(🗓)この言(📅)(yán )葉に関連(🐿)したことで、(🔙)門(mén )人の牢ろうも(🎆)、こんなことをいっ(🖐)た。――
おののくここ(🛥)ろ。
五(二一〇)
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