4む(📥)ろ(😤)ん彼は、仲(zhò(🚭)ng )弓の問(🍬)題にかかわりなく、これまで(🤣)に(👾)も(🎾)その点(diǎn )に(👰)力(lì )を(🗾)入れて門人たちを教(🍌)育し(🧗)て来たの(🎾)であ(♈)る。彼(bǐ )がつとめて「利(👤)(lì )」について語(yǔ )るこ(🈴)と(🐝)を避け、たまたまそれを語ることが(🧔)あっても、常(🗒)(chá(🏰)ng )に天命とか、仁(🕸)とか(😤)いうようなことと結(jié(🏜) )び(📱)つけて話す(🗿)よ(🍖)うに注意して来たの(😦)も、そ(🍉)のた(🔁)めである。また彼は、機(jī(♒) )会あ(👸)るご(🤽)とに、門(mén )人達の(⤴)我執を戒めた。そして(🛎)、(💋)「5自(🐺)己(jǐ )の意見(jiàn )にこだ(🚿)わ(🔆)って、無理強いに(🎷)事(⚪)を行(háng )ったり、禁止(zhǐ )し(🛎)た(🐆)りするのは君子の道(🚟)でな(🐣)い。君子の(⬆)行(háng )動を律(🔱)す(🕟)る(❕)も(🍰)のは、たゞ正義(📦)あるの(🏯)みだ。」(🕙)と(📲)説き、6(🤪)彼(bǐ )自身、細(xì )心(🙃)の注(🏤)意を払っ(🔳)て、(🆘)臆断(👨)を去り、執着を(🥚)絶ち、固陋(🏫)を(😯)矯(✴)た(😵)め、(🕸)他との対立に陥らぬようにつとめて来たものである。
孔子(🍈)(zǐ(🉐) )はつづけた。
楽長と(🏆)孔(kǒng )子(zǐ )の眼
仲(zhòng )弓(🕝)はそ(🍹)れを伝(👓)え聞いて、ひ(📗)どく感激(🚈)し(😀)た。しかし(🎸)彼は、それで(📋)決し(🛢)て安(ā(🤪)n )心(🐺)す(😔)る(🍌)ような人間ではな(🍴)かった。彼(😃)は、自分が孔(kǒng )子(zǐ )にいっ(📨)た言(yá(🤱)n )葉を裏切(qiē )らないように、ますます厳(yán )粛な自(🏢)己省察(👓)を行う(🍺)ことに努めた(🚋)。彼はかつて孔(kǒng )子(🏚)に(🌊)「(✒)仁(🤗)」の意義(🌏)を訊ねた(📣)[#(🔩)「訊ねた」は底本(běn )で(🥒)は(🎞)「(🍆)訪(😅)ねた」]こ(📫)とがあっ(🧙)たが、(🗡)その時(shí )孔(🤷)子は(🔌)、
2(🗳) 子曰(😍)く、吾甞て終日(⚪)食わ(🆘)ず、(🖼)終夜寝ねず、以て思(🔫)う(🦇)。益(yì )無し。学ぶに如(🎫)(rú )かざるな(✋)りと。(衛(😎)靈公篇)
「音(yīn )楽(🚎)の世界は(🎖)一如(🍘)の世(🙇)界じゃ。そこでは、いさ(💚)さかの対立意識(👲)も許され(🔗)ない。先(xiā(💦)n )ず一人々々の楽手の(🚞)心(🐧)(xīn )と手と楽器とが一(🌐)如(rú )になり(🗺)、(💻)楽手(🍄)と(🖨)楽(🤭)手とが一如に(🏸)なり、更に楽手(🎷)(shǒu )と聴(tīng )衆とが一(yī )如に(🎪)な(🐵)って、翕如(🛷)(rú(🚈) )きゅ(⭕)うじょとして一つの機(jī(📞) )をね(🐽)らう。これが未(😭)発(📇)の音楽じゃ。こ(🆎)の(🈶)翕如たる(🈴)一(yī )如の世界が、機(📺)到っ(🏜)ておのずから振(🙃)動(🧦)(dòng )を始めると、純如として濁りのない音波が人々の耳(ěr )朶を打つ(🎤)。その音(yīn )はただ一つ(💘)である。ただ一(🖤)(yī(🐰) )つで(🍒)あ(🥙)るが、その中(zhōng )には金音(📯)もあり、石音もあ(🗿)り、それ(⛴)らは厳に(👑)独(🕦)自(zì(🍃) )の音色を(🌍)保って、決(🔊)しておたがいに殺しあうことがない。※(🌤)(「(📢)激」の「さんずい」に代えて「(🥟)白」、第3水準1-88-68)如きょう(⛔)じょとして独自を守りつつ、(👉)し(📌)か(🧔)もただ一つの流れに合するのじゃ。こうして、(🀄)時間(⏸)(jiān )の経過につれて、高(📙)低(🌈)(dī(⛹) )、(🙆)強弱、緩急(🕡)、さまざま(😦)の変化(huà(🍷) )を(🛸)見せるのである(👠)が、その間、厘毫(🌮)(háo )りん(🍺)ごうの隙(😬)(xì )もなく、繹如えきじょとして続(🚀)(xù )い(✒)て行く。そこに時間(🚏)的な一如の(🀄)世界が(💊)あり、永遠と一瞬との一致が見出(chū )される。まことの音(yī(😍)n )楽(lè(🚲) )とい(⬇)うものは、(📖)こうした(🍔)ものじ(🎧)ゃ(👰)。聴(tīng )くとか聴かせるとか(🌶)の世(🎗)界(jiè )ではない。まして(🌳)、自分(🥂)の腕と他人(📼)の腕を比べたり、音楽のわ(🏭)かる(🐼)者(zhě )とわか(🖍)らぬ者とを(👫)差別(bié )したりする(👽)よ(👲)う(👫)な世(shì )界(🔟)と(🌬)は、似ても似つかぬ(🎵)世界なのじ(🤪)ゃ。」
仲弓は寛(⬆)仁大度で、(⬇)ものにこせ(🍄)つ(🚇)かな(🙇)い(🎦)、しか(😗)も、徳行に秀(🍳)で(🎁)た(✋)高弟(dì )の一(🥋)人(ré(🌻)n )なので、それが(🗡)ま(😸)る(🔒)で(✴)当っていな(🍩)いとは(🔗)いえな(😆)かった。しかし、そ(🔤)れ(🍱)にしても、讃めようが(🍳)少し大袈(♏)(jiā )裟すぎはしないか(🔄)、とい(👙)っ(⛸)た気分は、門人たち(💋)の(⛳)誰の胸にもあ(🧥)った。
「何(hé )、弁舌?―(🤡)―弁など(🏕)、ど(🚝)うでもいいではないか。」
季(jì )孫きそ(🏾)ん、叔(shū )孫しゅく(🆓)そん、(🥀)孟孫もうそんの三(sān )氏は、とも(🎓)に桓公(gōng )の血すじをうけた魯(lǔ )の御(yù )三(🍔)家で(🔚)、世(🏡)に(😗)これを三桓かんと(🚬)称した。三桓は、代々大夫の職を(💋)襲(👛)つぎ、孔子(zǐ )の時代に(🙇)は、相むすんで政治(🆖)をわたく(🕥)しし、私(🎈)財(😯)を(🤧)積(💂)み、君(♌)主(zhǔ )を無(🏑)(wú )視し、(👀)あるいはこれを追放す(💩)るほど、専(📽)横のかぎりをつ(🐺)く(🤤)して(📚)、国民怨嗟(jiē )の(🙈)的になっ(🎁)ていた。
孔子は御(yù )者台にいる樊遅に話しか(💁)けた。
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