日本《オナニー を し すぎる と》2行目ライン
オナニー を し すぎる とあらすじ
○ こ(🚾)んな有(🚖)名な言葉は(🚛)、「三軍も帥を奪(duó )うべし、匹(✖)夫も志(👝)(zhì )を(🕯)奪う(🥙)べからず」(📰)という文語(🕍)(yǔ )体(tǐ )の直(📢)(zhí )訳があれば充分(🦌)かも知れ(🤺)ない。
○ こういう言葉の深刻(🚌)さがわか(🥚)らない(🔒)と、論(lùn )語(yǔ(😄) )の(👑)妙味は(🌼)わからない(😍)。
一一(yī )（二(🍘)一(yī )六）(🕚)
○ 本章(zhāng )は(👠)「由(🚜)(yóu )ら(🥀)しむべし、(🦗)知(➖)らしむべから(📎)ず(🌐)」という言(yán )葉で広く(🌴)流布(💵)され(⚓)、秘密専制政(🎁)治の代表的表現である(🥀)かの如(rú )く解釈されて(🧀)いるが(📄)、これ(📻)は(🖲)原文の「可(kě )」「不可(🎧)(kě )」(🚠)を「可能(né(🚳)ng )」(🎵)「不可(kě )能」の意(🤠)味にとら(🛡)ないで、「命令」(⬇)「禁(jìn )止」の意味(🏐)にと(🚛)つた(🥁)ための誤(wù )りだと私(🧖)は思う。第(😀)一(😱)、(🤯)孔(🖤)子ほど(🕉)教(jiāo )えて倦ま(🦔)なかつた人が(🌵)、民衆の知的(🦏)理解を自ら進(🔇)んで禁止しようとする道理はな(🌱)い。むし(🍬)ろ、知(😌)的理解(🐨)を求め(🏨)て(🤸)容易に得(🎧)られな(🕑)い(🚳)現(🍌)実(shí )を知(zhī )り(📘)、そ(🌮)れ(🌉)を歎きつつ、その体験に基いて、いよいよ徳治主(👱)義の信念(niàn )を(✍)固(gù )めた(🥜)言葉(🖇)として受取るべき(🧓)である。
一七（二(⛄)二二）
一(yī(💟) )七（二二二(🛋)(èr )）
「(🐎)篤く信(🛤)(xì(🐲)n )じて学(👺)問を愛せよ(🐹)。生死(🚟)をかけて(⏯)道(🙈)を育てよ。乱れるきざ(👠)しの(👪)ある(🕓)国(🐙)に(🈲)は入らぬがよい(🌻)。すでに乱れた国には止まら(➡)ぬがよい(🏙)。天(🚘)下に道(🗣)が行(háng )われている時(⭕)(shí )には、出(chū )でて働(👫)け。道が(🌵)すたれている時には、退(📱)いて身を守れ。国(guó )に道が行われ(⬇)て(🦌)いて(🌮)、貧賎(jiàn )であるのは(😺)恥だ(🤴)。国に道(🧙)(dào )が行われない(🍹)で、富貴(🚛)で(🚅)ある(💦)のも恥(chǐ(⛑) )だ。」
よ(📖)きかなや、
○ 作（原文(🕞)）(🛶)＝＝「事(🏠)を為す」(🍞)の(🤸)意(yì )に解する説もあるが(🔯)、一四八章(zhāng )の「述べて作(🐛)らず」(🍈)の「作(zuò )」と同じく、(🍍)道(💠)理(😎)(lǐ(🙎) )に関する意見を立(☔)てる意(🚷)味に(🍂)解する方が、後段(🏥)との関係(xì(🤲) )がぴつたりする。
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