「私(sī )はまだ色事を好むほど徳を好む者(💫)を(🤲)見たこ(🐽)とがない。」(♟)
「学問(wèn )は追い(🏎)かけて(🎬)逃(táo )がすま(👊)い(🎺)とする(🥊)よ(🌵)うな気(qì )持(chí )でやっても、なお(🍉)取りにがすおそれ(📉)がある(😁)ものだ。」
つつしむ(🛌)こころ。
○(🤥) 老子(💷)(zǐ )に(🧕)「(🚌)善行(⛄)轍(🌦)迹無し」とあるが、至徳の境(jìng )地(dì )については、老(🛎)子も孔(🌶)子も同一(🦍)で(📙)あ(🐀)る(😂)の(💽)が(💁)面(miàn )白い。
先師(😣)が川のほとりに立って(♋)い(🏂)われた。――
○ 綱=(➕)=これを「網」の誤(🕢)り(✴)と見(jià(🐽)n )て「一網打尽」(😭)の(😱)意味に(🎺)解する(🗻)説も(🕤)ある。しかし、当時(💚)の(🐻)魚(yú )獲(huò )法に、大(🚲)(dà(📙) )綱にたくさんの小(🏠)綱(👅)をつけ(🛴)、その先(xiā(🐈)n )に釣針(zhēn )をつけ(🤭)て、それを水に流す方法(📿)が(👻)あり(👩)、そ(💔)れを綱(gāng )と(😚)いつたというのが正しい(🐝)ようであ(💜)る。し(🐜)か(📇)し、いずれにして(🎷)も、本(🔀)章の結局(jú )の意味に(💋)変(biàn )りはない(🦍)。
「仁(rén )とい(🧢)うものは、そう遠くにあるも(🔧)のでは(⛪)ない(🔢)。切(🏅)実(✒)(shí )に(⛎)仁を求める人には、(🤹)仁(rén )は刻下に(💉)実(shí )現されるのだ。」
三(🛸)(sān )五(⏹)(一八二(🔗))
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