仲弓(🐱)は寛仁(🎚)大度(🤶)で、(👆)も(🚅)のにこせつかない、(➗)し(🐜)か(🏸)も、徳(dé(🍵) )行に秀でた高弟の一人なので、それがまる(💮)で(🏙)当っていな(🗾)いとはいえなかった。しかし、それにしても、讃めようが(🎯)少し大(dà(💿) )袈裟すぎはしないか、といっ(💨)た気分は、門人(🤦)たちの誰(🐷)の胸(xiō(🦔)ng )に(💾)も(🤳)あっ(🎺)た。
「(🚊)礼は簡(🥨)に(🌙)失してもなら(🐻)ないが、また過ぎてもなら(⬇)ない。9過(guò(🍑) )ぎ(🏐)たるは(🥦)な(🎿)お及ばざるがごとしじ(🐛)ゃ。人間(🔬)にはそ(🗿)れぞれに分というものが(🖥)あるが、そ(🌜)の(🈳)分を上下し(🎐)ないとこ(🐳)ろに、礼(🚑)の(📄)正しい相(xiàng )がある(🌍)。分(🎑)を越えて親を祭(🌈)るのは(🌒)、親の靈をして非(🐦)礼を享うけし(🔙)めることになるの(🕑)じゃ。のみならず、大(dà )丈夫(👾)の非礼(🛵)(lǐ )はやがて天(🕝)下を(🏈)紊み(🗾)だるも(👠)と(🕚)になる。親(🧚)の靈をして天下(📋)を紊(🚝)るよ(🧓)うな非(🎮)(fēi )礼(lǐ )を享けしめて、何(🔢)が孝(🛳)(xià(🥇)o )行じゃ。」(🤔)
6 子曰く(📨)、父(fù )在さば其(qí(🤶) )の志を観、父(fù(🤭) )没せ(✝)ば其の行を観(🕛)る。三年父(🍆)の(🎛)道を改むるこ(🗃)と無(wú )きは、孝(xiào )と(🏹)謂うべ(🤦)しと。(学而(ér )篇)
その場はそれで(🦄)済(jǐ(🐹) )んだ。しかし仲弓に対する蔭口は(⚡)やは(🎗)り絶(✔)えな(🏋)かった。いうことがなく(🗽)なる(👉)と、結局彼の身(😻)分がどうの、(🔙)父の(🔦)素(📰)行がどうのという話(huà )になっ(💲)て行った。む(🤩)ろん、そんな話(🌽)は、(📱)今に始まっ(🚏)たこと(⚽)ではなかった。実をい(🏈)うと、(🍮)孔(kǒng )子が仲(🔳)弓を特(tè )に称(chēng )揚し出したのも(👧)、(🥫)そ(🤲)の人物(🎦)が(💿)実際優(🍷)(yōu )れ(🥋)ていたからではあった(➿)が、何とかして門人たちに彼の真価(sì )を知らせ、彼の身分(🥂)や父に(🕔)関する(📻)噂を話題にさせ(🤨)ないように(❔)したいためであ(❓)った。とこ(💍)ろが、結果(🕝)はかえっ(🖐)て反(🤕)対(👈)の(🙁)方に向いて行った。孔子(🛶)が(🌳)彼を讃め(🔝)れば讃め(🌻)るほど、(🥂)彼の身分(🐹)の賎しいこ(💈)と(📎)や(🦌)、彼の父の悪行(háng )が(🚖)門(🤛)人た(⬜)ちの(🏚)蔭口の種(🔠)になる(🌔)の(🚺)だった。
門人た(📄)ちは、その日特に孔(kǒng )子の(📵)お供(🕗)(gòng )を命(🏛)(mìng )ぜられた(🦀)こと(👯)を、(✨)非常に(🏑)光(🏾)栄に感じ(⌚)た。彼(bǐ )等は如何(hé(🏀) )にも得意らし(💻)く、※(📖)(「口+喜」(🕜)、(🚁)第(dì(👮) )3水(🍈)準1-15-18)々として孔(kǒng )子のあとに(🍙)従った。
(🔜)孔子は答をう(💣)な(🐠)がした。しかし樊遅はもう一度(🚼)「(🏒)はあ。」と答えるより仕(🥉)方(fāng )がなかった。
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