二(èr )八(🥧)(bā )(二(🖕)(è(🌊)r )三三)(🚫)
○ 孔子が諸(🥀)国遍歴を終つ(🥦)て魯に(🛢)帰つたの(⚡)は(📰)。哀(🕗)公の十(📪)一年で、六十(🤒)八歳の時(shí )であつたが(🥔)、(❄)その後は、(♏)直(⤵)(zhí )接政治の局(jú )にあ(🥡)たるこ(🐠)とを断念(🚑)し(👙)、専(zhuā(🛷)n )心門人の教育(✏)と、詩(🎪)書禮楽の整理(lǐ(🧦) )とに従(📶)事(🕐)した(🏍)のであ(🥪)る。
「堯帝の君徳は何と大(dà(🎵) )きく、何と荘厳(yán )な(📢)ことで(🎄)あろう。世(🐼)に真(⏳)に偉大なも(🍋)のは(🔡)天のみで(🏉)あるが、ひと(📀)り堯(✴)帝は天(🍒)とその偉(🤒)大さを(🎏)共(gòng )にして(🤒)いる。その徳の広大無辺(🏪)さは何と形容して(🗓)よいかわか(✳)らない。人はただそ(🍄)の功業(🥐)の(💥)荘(zhuāng )厳(🔫)さと文物(🙅)制度の(🏇)燦然たるとに眼を見はる(💡)のみで(😡)ある。」
「学(xué )問は追(🚘)(zhuī )いかけて逃がすまいとするよう(🔰)な(❇)気持(chí )でやっても、(🎁)なお(🧝)取(🤢)(qǔ )りにがすおそれがあるも(🔪)のだ(🌞)。」
○ 舜(🎇)は堯帝(🐿)に位(👕)をゆずら(🈲)れ(🤣)た聖(🍼)天子。禹(yǔ )は舜(shùn )帝に位をゆずられ、夏朝(⬅)(cháo )の祖となつた聖(shèng )王(wáng )。共(👘)に無(wú )為(🏯)に(🛫)して化するほ(🦄)どの有徳の人で(🎞)あつ(🥘)た(🍔)。
○(📜) 本(běn )章(zhāng )は(🌨)一六九章の桓※(🐍)(「魅(📂)」の「(🈳)未」に代え(🤪)て(🕰)「隹」、第4水準2-93-32)の難に(🤒)あつた場(chǎng )合の言葉と同様、孔(🆎)(kǒ(📂)ng )子(zǐ )の強い(👡)信(⛲)念と気(😕)魄とをあらわ(👛)した言葉で、論(🌃)語(🔻)の中で極(🤴)めて目(🎴)立つ(👭)た一(yī )章で(🥞)ある。
「楽師(🔙)の摯(❌)しがはじめて演奏し(🔏)た時にき(📯)いた関雎かんしょの終曲は、洋々とし(🚐)て耳に(⛳)みち(🔉)あふれる感(gǎn )が(🏃)あ(🎳)っ(🍔)た(📢)のだが――」
○ 子(zǐ )路の祷り(📎)は(♍)、謂ゆる苦し(🥟)い時の神(🚽)(shén )頼(lài )み(🐣)で、(🎸)迷信(🈵)的祈(🤤)祷(dǎo )以(yǐ )上のものでは(🔙)ない。それに対(⏩)して孔子は(🥂)、真(🆓)の心の祷り、つまり天(🏁)地に恥(🐒)じ(💐)ない人間としての精(㊗)進こそは、幸(xìng )福に到(dà(🕟)o )る道だ、と(🛎)いう(🚺)ことを説い(🌚)た。孔子の教えには宗教がない(🍩)、とよく(⬜)いわれるが、「(👤)天」と(💄)いう言葉は、(🛢)孔(kǒ(💯)ng )子によつ(😀)て常に宗教的な(⏩)意味(🏃)に使われているのである。
四(二(😛)〇九(🍀))
顔渕がた(🥝)め息(✒)をつ(♊)きながら讃歎(🦑)(tàn )していった。――
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