「(🏩)後(😚)輩(bèi )をば(🤹)かにし(🕥)て(🖐)はなら(🌱)ない。彼(bǐ(🛄) )等(děng )の(🗿)将来がわ(☔)れ(📳)われの現(📮)(xià(💵)n )在に及(🗞)ばな(⏳)いと誰がいい得(dé )よう。だが、(🌲)四十歳(suì )にも(🛂)五十(shí )歳にもなって注目をひくに(🛺)足りないようでは、(🀄)おそるるに(🛶)足りない。」
三二(一七九)
かよう(🏙)に解することによつ(⛅)て、本章の(🏼)前(🎼)段と後(🚺)段との(🍭)関係が、はじめ(🏫)て(🔢)明瞭(liǎ(💗)o )に(🏤)な(😱)る(🎖)であろう。こ(👚)れは、私一個の見解であるが、決(jué )して(🚼)無謀な言(yán )では(🐉)な(🏑)いと思(sī )う(👼)。聖人・(🏾)君子・善人の三語(yǔ )を、単(dā(🌷)n )なる人物(wù )の(🤳)段階と見た(🙇)だけでは(📩)、本章(zhāng )の(🗣)意味が(✨)的(de )確(què )に捉え(🚇)られない(👺)だけでな(👆)く、(🤟)論語(🍖)全体(tǐ )の意(yì )味があい(🤞)まい(🚪)になるの(📏)で(🌫)はあるまいか。
○ 孔子(zǐ )自(🕓)(zì )身が当時第一流の(💇)音楽家(🔡)であ(🗿)つたことを(🛃)忘(wàng )れては(🧡)、この一章の妙味(📺)は(🍛)半減する。
「聖とか仁とかいう(🚶)ほ(🚁)どの徳は、私には及びもつかないことだ。ただ私は、その境(jì(🔌)ng )地を目(mù(👾) )ざして厭(🙎)く(📟)ことな(🥁)く(🌎)努力し(🥛)てい(🐮)る。また私(sī )の体(🌏)験をとおして倦(🚊)むことなく教(⛵)えて(😮)いる。それだけが私(sī )の身上だ(😚)。」(🏳)
かように(🏤)解することに(💲)よつ(🐸)て、(🐀)本(běn )章(zhāng )の前段と(🌇)後(hòu )段と(🛏)の関係が、はじめ(🥦)て明瞭(liǎo )になるであ(🏒)ろう。こ(♐)れは、私一(yī )個の見解(📷)(jiě )であるが、決して無謀(🕶)な言ではな(⏱)いと思(sī(🎷) )う。聖(shè(📧)ng )人・君子・善人(ré(💺)n )の三語を、単な(🔩)る人物の段(duà(🏏)n )階(😙)と見(jiàn )ただ(🖱)けでは、本章(🚆)の意味が的(de )確に捉(♎)え(🏄)られない(👷)だけでなく、(👒)論(lùn )語全体(tǐ )の意味(🏊)があいまいに(📬)な(🉑)るのではあるまいか。
(🥘)曾(céng )先生(shē(🕊)ng )が病気の時に、門人(rén )たちを枕頭に呼ん(🎪)で(🥣)いわ(🏮)れた。――
「やぶれた綿入(😜)を着て、上等(🤷)の毛(🕸)皮(🌕)を着(🍪)て(🔋)いる者(zhě(🔤) )と(👔)並ん(👔)でいても、(🦖)平(🚰)気でいられる(🎙)のは由ゆうだ(💖)ろうか。詩経(🍵)に、
子(zǐ(🙁) )罕(🔱)し(🍤)かん(🦖)第(🤨)九
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